1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在佛教教义中，法界唯心被视为超越一切现象、事物和观念的真实本源。它是一种超越时空的智慧，能够让人们认识到世界的本质和人性的本质。在法界唯心的境界里，人们能够瞥见智慧的光芒，感受到内心的宁静与平和。
唯心主张的是人性的本善，认为每个人的内心都蕴含着慈悲、智慧和善良。只是在尘世间，人们被各种欲望和负面情绪所困扰，无法发掘出内心真正的本相。因此，唯有通过修行，才能解脱出现实的纷扰，找回内心的平静。
法界唯心强调的是内心的力量和本性的纯净。它告诉我们，无论外界如何变化，我们的内心都是纯净和宝贵的。在法界唯心的境界中，人们将自己视作法界的一部分，认识到自己与世界的紧密联系，从而使自己能够更好地与他人和谐相处，共同追求内心的平静和智慧。
法界唯心的修行过程中，最重要的是观照自性。通过观照自性，我们能够认识到世界的万象皆由心而生，心即是一切的源头。只有通过观照自性，我们才能够洞悉一切事物的真相，真正理解人生的意义和价值。
法界唯心教导我们，人生并不是一场追逐外物的竞赛，而是一次探寻内心的旅程。只有通过深入内心，我们才能够找到真正的快乐和满足。在法界唯心的境界中，我们不再被物欲所困扰，也不再追求权利和名利。我们只是简单地活在当下，感受着生命的奇妙和美好。
法界唯心的修行并不是一条容易走的路，它需要我们耐心和恒心。唯有持之以恒，日复一日地修行，我们才能够真正领悟到法界唯心的智慧和内涵。修行的道路上，我们会遇到许多挑战和困难，但只要我们坚持下去，我们一定能够超越这些困难，获得内心的平静和自由。
在法界唯心的境界中，我们将发现生命的真正意义。我们会明白，幸福和满足并不来自于外物的拥有，而是来自于内心的觉悟和自由。通过觉悟和修行，我们能够超越一切痛苦和苦难，找到内心的安宁和力量。
在法界唯心的境界中，我们将找到真正的自由。我们不再受到外界的束缚和压力，也不再受到欲望和负面情绪的困扰。我们只是简单地活在当下，感受着内心的宁静和平和。在法界唯心中，我们能够充分发挥自己的潜能，实现自己真正的价值。
法界唯心是一种对人性和世界的深刻洞察，它告诉我们，内心才是真正的根本。只有通过觉悟和修行，我们才能够超越一切痛苦和困扰，找到内心的宁静和自由。让我们一起踏上法界唯心的修行之路，寻找内心的宁静和智慧。
