1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想概述
王阳明（1472-1529），字伯安，号阳明，明朝著名哲学家、政治家、军事家、教育家。他创立了以“心即理”为核心的心学体系，对后世影响深远。关于王阳明是唯心主义还是唯物主义者的问题，一直以来众说纷纭。本文将从心学思想的来源、心即理的核心观点、知行合一的实践观等方面进行探讨，力求全面分析王阳明的心学思想。
一、心学思想的来源
1. 传承与发展：王阳明心学思想是在继承和发展先秦儒家、道家、佛家等传统文化的基础上形成的。他批判地吸取了朱熹的理学，提出“心即理”的观点，将心学发扬光大。
2. 时代背景：明朝时期，社会矛盾加剧，封建社会的政治、经济、文化等方面出现严重问题。王阳明心学应运而生，强调人的主体性，提倡知行合一，旨在挽救社会危机。
3. 个体自觉：王阳明个人的人生经历和心路历程对心学思想的形成具有重要意义。他经历了从热衷科举到追求真理的心路转变，最终创立了独具特色的心学体系。
二、心即理的核心观点
1. 心外无物：王阳明认为，心是世界的本原，一切存在都是心的表现。心外无物，意味着外在世界的事物和现象都是心所感知的，不存在于心之外。
2. 心外无理：王阳明批判了朱熹的“格物致知”思想，认为理在心中，无需外求。心外无理，意味着理不是客观存在于外在事物之中，而是内在于心。
3. 知行合一：王阳明认为，知与行是一回事，知是行的开始，行是知的完成。知行合一，强调内心认识与实际行动的一致性，主张学问要付诸实践。
三、心学思想的实践观
1. 诚意正心：王阳明强调，诚意是心学的根本，正心是修身的起点。诚意正心，旨在培养个体的道德品质，实现内心的和谐。
2. 致良知：王阳明认为，良知是人心本具的道德感，是人人生而俱来的善性。致良知，就是唤醒内心的道德感，使之成为指导行为的准则。
3. 事上练：王阳明主张，学问要付诸实践，事上练是检验真理的唯一标准。事上练，强调在实际行动中锻炼自己的道德品质，使之趋于完善。
四、心学思想的影响
1. 明朝社会：王阳明心学在明朝时期产生了广泛的社会影响，对当时的社会风气、道德观念、教育理念等方面产生了积极的推动作用。
2. 后世学者：王阳明心学对后世学者产生了深远的影响，成为中国哲学史上的一座丰碑。许多著名哲学家，如黄宗羲、顾炎武、王夫之等，都深受王阳明心学的影响。
3. 东亚文化圈：王阳明心学传播至日本、朝鲜等国家，成为东亚文化圈的共同精神财富。在这些国家，王阳明心学被誉为“东方的启蒙思想”。
王阳明的心学思想具有鲜明的唯心主义特征。我们不能简单地将王阳明归为唯心主义者，因为他的心学思想中也包含着唯物主义的成分。在王阳明的心学体系中，心、物、理三者之间的关系是辩证的，既有唯心主义的一面，也有唯物主义的一面。我们可以说，王阳明是一个兼具唯心主义和唯物主义思想的哲学家。
