1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家治国思想中，仁者爱人，尊重人伦道德是基础。儒家强调人与人之间的亲情、友情、师生关系以及君臣之道等，这种人伦道德关系的模式，是维系社会稳定和谐的关键所在。在这种思想的指导下，君主必须以礼待人，宽厚待民，从而建立起一种相互尊重、和谐相处的社会秩序。
与此同时，儒家治国思想还强调了教化之功。儒家认为，培养人的品德是治国的关键。通过教化来塑造人的道德品质与思想观念，使之符合社会公德与道德要求，这是儒家治国思想的核心之一。儒家注重培养君子，强调君子的修身、齐家、治国、平天下，将德行的养成置于关键地位，以求实现社会的和谐稳定和国家的繁荣昌盛。
就如同一幅幅绘画，儒家治国思想描绘着一幅幅仁者致治的画卷。儒家提出的“以德治国”，强调了仁义道德的重要性，弘扬了人文关怀和智慧文化。历朝历代的皇帝，无论是汉高祖刘邦的“舍我其谁”、还是唐太宗李世民的“能者为官”，都能看到儒家思想在治国方略中的影响。
儒家治国思想在当代社会同样具有现实的指导意义。当今社会，面临着矛盾与挑战，治理国家亟需一种以和谐为本、关注人伦道德的思维方式。只有通过仁政为本的治国理念，才能凝聚人心、稳定社会，实现国家的可持续发展。
值得一提的是，儒家治国思想并不仅仅适用于中国。随着全球化的到来，儒家思想逐渐被世界所认同和接受。儒家思想所提倡的社会和谐、仁爱为本的理念，与当今世界倡导的多元文化、和谐共处的理念相契合。因此，我们应当摒弃对于儒家思想的传统观念束缚，以开放的心态去理解并发扬光大儒家治国思想，努力为全球治理贡献中国智慧和中国方案。
儒家治国思想，虽已有数千年的历史，但其思想内涵和现实意义仍然充满活力。它不断激励和启迪着我们，引导我们实现个人的道德提升与社会的和谐进步。只有在仁义道德的指导下，我们才能实现个人的成长与社会的进步。所以，让我们一起传承和发扬儒家治国思想的优秀传统，共同为创造一个和谐、美好的社会奋斗不息。
