1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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尚书的思想以道德伦理为核心，强调君子的品性和为政之道。尚书中，我们看到了充满智慧的尚书言行，他们以德治国，并且用榜样的力量影响着整个社会。儒家思想强调了人与人之间亲情、友情和社会责任的重要性。乐天知命、勤俭节约、服从尊重、孝顺父母等智慧的观点在尚书中得到了充分的体现，这些价值观念至今仍然具有启迪意义。
在尚书的智慧之道中，我们也能找到关于个人修养和立身处世的引导。尚书提倡人格的完善和心灵的升华。其中，儒家思想中的仁爱、礼貌、忠诚和诚实等观念成为了塑造个体人格的基石。同时，尚书不仅强调个体之间的相互关系，更强调个体与天地之间的关联，将人与自然、与社会的和谐视为一种理想状态。
在尚书的智慧中，我们还能找到关于政治和社会体制的重要见解。尚书强调君主以德治国，提出“王道正始”、“修身齐家治国平天下”的理念，并通过揭示古代圣王的治理方式，告诉我们一个合理的政治制度可以促进社会正义和经济繁荣。因此，尚书对于治理国家、建设美好社会的智慧为后人提供了宝贵的经验和启示。
在尚书的世界里，我们谛听到了古代智者的心声。他们对于人类存在的意义、对于人类共同价值观的探索，都为我们提供了珍贵的指引。而这种智慧并不局限于特定的时空之中，它的审美和价值观念贯穿了千年。如今，尚书依然具有强烈的现实意义，对于我们应对时代的挑战、建设和谐社会仍有重要的启发作用。
尚书的智慧，如同夜空中的繁星，闪烁着璀璨的光芒，引领着我们前行。持续不断地研究、借鉴和传承尚书中的智慧，对我们每个人都具有重要的价值。希望我们能够在尚书的世界中，找到内心的追求和真正的自我，用智慧与勇气去开创未来的道路。
