1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思思想的转变，源于对人类社会的关注和对人的解放的热忱。作为一种人文主义的思想，马克思思想关注的是人类的幸福与权利，追求的是人类的自由与平等。然而，这一追求并非孤立的，在不同的历史时期和社会背景中，马克思思想经历了多次转变。从马克思主义的一元论观点到更加注重人的自由，从对经济基础的关注到对文化和意识形态的重视，马克思思想的转变不断地拓展和丰富着我们对社会发展的认知。
马克思思想的转变也是历史与现实相互作用的结果。马克思主义的理论在不同历史时期都能够与社会现实相结合，为人们提供了理论指导和实践经验。然而，随着历史的变迁和社会的发展，马克思思想也需要与时俱进，不断进行转变和调整。只有在与现实相结合的过程中，才能够确保马克思主义的理论发展和实践应用。正如乌兰夫在其《国际歌》中所写：“理论是灿烂的春光，实践是检验真理的唯一标准。”
马克思思想的转变还在于对社会问题的关注和对解决问题的努力。马克思主义作为一种社会理论，关注的是社会问题的根源和解决之道。马克思认为，社会的发展是一种不断变化的过程，而社会问题的出现也是不可避免的。面对这些问题，马克思主义的转变不仅体现在对问题的深刻分析和解决方案的探索上，更体现在对问题关联性的思考和对社会变革的追求上。
马克思思想的转变不是一蹴而就的，需要历史的积淀和社会的实践。马克思主义的理论体系虽然已经取得了很多的成就，但仍然面临着众多的挑战和困境。在面对这些挑战时，需要我们以开放的心态去思考马克思思想的转变，以实践的姿态去促进社会的进步与发展。
马克思思想的转变，是一种对世界的思考和对人类命运的关怀。马克思主义的核心价值观和人文追求，渗透在思想的转变中，唤起了人们对于真理和公正的追求，引领着我们在现实中的行动。正如马克思所言：“哲学家们只是把世界各种问题正确地把握起来了，而我们的任务则是解决它们。”马克思思想的转变，将继续伴随着我们的思考和实践，促进着社会的发展和人类的进步。
马克思思想的转变是一种对人类幸福和自由的追求，体现了对社会问题的关怀和对解决之道的努力。在当代社会中，我们需要以开放的态度去面对这一转变，并以实践的姿态去推动社会的进步与发展。只有如此，才能够真正领会马克思思想的内涵和价值，推动人类社会走向更加美好的未来。
