1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代社会中，礼乐思想被视为社会秩序的重要保障。礼乐是一种行为准则，是人们在社交活动中的规范，旨在修身齐家治国平天下。它要求人们遵循节俭谦虚、尊重长辈和含蓄礼貌的原则，以此建立和谐的人际关系。同时，礼乐思想还注重音乐的艺术表达，通过音律的和谐与美妙，以及曲调的高低变化，激发人们的情感，提升心灵境界，使人们在自我的同时也能融入大同世界。
礼乐思想的魅力还体现在其对道德心理的熏陶和启发上。礼乐教化人，使人们养成崇尚正义、忠诚、孝顺和廉洁的品质。它不仅注重外在行为的规范，更强调内心的修养和道德素养。通过仪式和音乐的庄重、肃穆以及优美的旋律中，礼乐潜移默化地激发人们内心的良知和善意，使人们具备道德自觉和责任感。正是礼乐思想的教化，使中国人民形成了以家庭责任、公德心和民族自尊为核心的伦理体系，为中国社会的稳定与和谐打下了坚实基础。
礼乐思想的美好还体现在它对文化繁荣的推动上。作为一种艺术形式，礼乐以其艳丽华贵的形象和娓娓动听的音乐，吸引着许多人的目光。在古代宫廷以及庙堂之间，礼乐作为重要的文化交流媒介，承载着帝王和文人士大夫们的情感表达和文化积淀。同时，礼乐也为普通人民提供了欣赏和参与艺术的机会，使他们的生活充满了美感和乐趣。礼乐通过其多元的形式和丰富的内容，为中国文化的发展注入了源源不断的活力与灵感。
要想真正理解和感受礼乐思想的魅力，我们应当从实践中去领悟。只有在实际的生活和实践中，我们才能更好地践行礼乐的原则和精神，将其化为自己的行为准则和生活方式。回归到人与人之间，人与社会之间的关系，我们不妨以一颗平和善良的心态来待人接物，以诚实、宽容和谦和的态度来处理各种社交场合。同时，在日常生活中，我们可以欣赏美妙的音乐，通过音乐来舒缓压力、净化心灵，以此提升自我修养。通过这样的实践，我们能够切实感受到礼乐思想所带来的独特魅力，并将其深深融入我们的生活和精神。
礼乐思想作为中华文明的瑰宝，以其高尚的道德品质、华美的艺术形式和独特的文化魅力，深深吸引着世人的注意。它不仅是中国文化的瑰宝，也是中华民族的骄傲。只有通过对礼乐思想的深入了解和传承，我们才能更好地理解中国文化的深邃与博大，传承和发扬中华民族的优秀传统。让我们一同领略礼乐思想的美妙，用自己的行为和生活，弘扬中华文化的瑰丽与包容。
