1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道可道,非常道。无名,天地之始;有名,万物之母。这是道德经中最著名的开篇语句,也是给我最深刻启迪的一句话。它告诉我们,道德无法完全言说,它是超越语言和概念的存在。当我们试图用言语诠释道德的时候,它已经失去了原本的纯净和神秘。因此,真正的道德是无法被定义的,它隐藏在无名之中,是宇宙的起源,万物的母亲。这种理解让我感到敬畏和谦卑,也让我更加注重修身养性,更加谦虚对待他人。
道生一,一生二,二生三,三生万物。道可见,名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。这是道德经中关于“一生二,二生三”的句子,也是对生命演变过程的描述。它告诉我们,万物的生成是连续不断的,一种事物的存在需要有对立的存在来制衡,最终形成一个完整的整体。这一思想给我带来了新的启示,让我明白生活中的各种矛盾和对立,实际上是推动我们进步和发展的动力。只有通过接纳和调和对立,我们才能找到和谐和平衡。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。这是道德经中关于治理之道的句子,表达了一种以不争、不贪、不乱为原则的领导方式。它告诉我们,一个领导者如果能够放下权力和私利,追求公平和公正,就能够化解社会的纷争,减少犯罪行为,保持社会的稳定和和谐。这让我深刻地认识到,一个伟大的领导者不仅要有才华和能力,还要有高尚的道德品质,关心人民的利益,为大家谋福利。
善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策,善闭无关楗榻之室。这是道德经中关于善行和善谈的描述,告诉我们真正的善行和善言是无需张扬和炫耀的。善行是一种内在的修养,不需要追求外在的名利。善言是一种真挚的表达,不需要刻意迎合和谄媚。这个句子给我带来了警示,让我深思自己的行为和言辞是否真正反映出了善良和真诚。
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。这是道德经中关于天地长久之道的句子,表达了一种“守正出奇”的思想。它告诉我们,只有不追求私利和短暂的成功,才能够保持长期的生存和发展。这句话让我明白了利己主义和短视行为的弊端,让我更加明智地选择了一个为长远发展着想的道路。
以上只是我对道德经经典句子的一些感悟,每个人都会有不同的理解和认识。道德经是一本兼具哲学和文化价值的著作,它深邃的思想和智慧启迪了无数人。读懂和领悟其中的道理,能够让我们更好地认识自己,理解他人,以更高尚的品行生活。愿我们都能够在道德经的智慧指引下,追求真理与善良,建设美好的世界。