1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阿房宫赋是东汉时期的文学家杜牧所创作的一篇咏史之作，描绘了秦始皇建造阿房宫的盛况。文章开篇即以极其豪情激昂的语言，形容了阿房宫的巍峨壮丽：“凤池夜别水长天一色，银河欲落浥轻霜”。这样炽热的描绘令人仿佛亲身感受到了阿房宫的宏伟，以及当时庞大的帝国力量。而这恢弘壮丽的景象，也使人不禁产生遐想，想象着那个远古时代的繁荣和辉煌。同时，我们也可以感受到作者对秦始皇的崇拜和钦佩之情。
阿房宫赋之所以引人入胜，还在于它所蕴含的深情厚意。作者以自然景观繁盛的描绘，将秦始皇那壮观的建筑群落与大地相互融合。如文章描写阿房宫的“呜呼尘劳惟见旗亭韵墙”，不仅表达了对建筑物的赞美，更将帝王之世的繁华与自然景色相融合。让人感受到大自然与人类文明相互交融的美好。同时，文章也流露出对秦始皇功业的深深敬意，以及对他为众生留下永恒传世之作的称赞。
阿房宫赋中的多情之情，更是令人为之倾倒。文章以“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。“开篇，以一种苍凉而深情的笔调勾勒出了一幅美丽而悲壮的图景。这其中所蕴含的思念之情和对生离死别的痛苦，使整篇文章充满了独特而迷人的抒情色彩。同时，通过牵牛织女、河汉两地分隔的描绘，刻画出了人与人之间的情感纠葛，使人深陷其中无法自拔。我们仿佛可以看到作者忧心忡忡的神情，和他对于时光的无尽思念。
阿房宫赋不仅仅是一篇描绘繁华景象的文字之作，它更是一种思想和感情的表达。它以华丽的语言勾勒出帝王之世的壮美，以深情的笔触描绘人与人之间的情感纠葛。阿房宫的宏伟、秦始皇的辉煌、众生的苦痛，都被融汇在这篇赋中，使其深具感染力和吸引力。
时间已经过去了千百年，阿房宫早已成为尘世的残片，但阿房宫赋却像一面明镜，将那个壮丽和绚烂的时代留存在了我们心中。我们从中感受到了历史的印记，也感悟到了人类情感的伟大。阿房宫赋让我们相信，尽管岁月如梭，但却无法抹去文化的辉煌和感情的美丽。
无论是对大自然的仰慕，还是对人情世故的反思，阿房宫赋都令人心醉神迷。它以独特的韵味和深情厚意，使我们仿佛回到了那个盛世繁荣的时代。阿房宫，已经不存在于现实的世界，但阿房宫赋所表达的思想和感情却定格在时间之中。
吾欲长留，踏遍故地。阿房宫赋，永远珍藏。
