1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代哲学中，道家思想对朴素唯物主义自然观的形成产生了重要影响。道家追求自然之道，主张“无为而治”，即不去人为地干预自然的运行，而是顺应自然的规律。他们认为，自然界万物运行自然而不由人力可改变，所以人与自然应该和谐相处，顺应自然的规律，如水润物无声，温柔而强大，展示了自然的独立与力量。
而佛教思想对朴素唯物主义自然观的形成也有着不可忽视的作用。佛教追求内心的平静与安宁，鼓励人们超越对物质的过度执着，寻找心灵上的自由与解脱。他们认为，一切现象都是无常、空寂的，人应当超越欲望的束缚，接纳自然的运行，去除对物质的执念，追求内心的快乐与宁静。佛教的这一思想与朴素唯物主义自然观相呼应，提示人们要沉浸在自然中，感受自然的真实与宁静。
另外，在中国古代，儒家思想也在一定程度上塑造了朴素唯物主义自然观的理念。儒家注重道德修养与社会伦理，但他们也强调人与自然的和谐共存关系。儒家提倡的“天人合一”，认为人与自然是不可分割的整体，人应尊重、敬畏自然，而不是试图对自然进行控制与征服。儒家思想中的“仁爱”观念，也强调人对自然的关怀与保护，一种对自然的敬畏之情。
朴素唯物主义自然观在中国古代思想的基础上逐渐形成并得到发展，直到现代仍然有着重要的影响。这种自然观将人与自然看作一个整体，提倡人们尊重自然的规律，与自然和谐相处。朴素唯物主义自然观呼唤人们回归自然，感受自然的魅力，体验自然的力量。在这一观点的引导下，我们可以从繁忙的都市生活中解放出来，亲近大自然，体会与自然的亲密接触所带来的喜悦与平静。
朴素唯物主义自然观还鼓励人们对生命的敬畏与珍惜。自然是生命的孕育之地，万物都有其固有的价值与意义。朴素唯物主义自然观告诉我们，我们应当保护自然资源，珍视生命，使得人与自然能够长期地和睦相处。
朴素唯物主义自然观的思想渊源可追溯到中国古代哲学，受到了道家、佛教和儒家思想的影响。这些思想在不同的角度上展示了对自然的理解与对人与自然和谐共生关系的探索。朴素唯物主义自然观提倡了人与自然的和谐共处，关注自然的奥秘与力量，呼唤人们回归自然，保护自然资源，珍爱生命。只有这样，人类才能在和谐的自然环境中获得宁静与快乐。
