1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法家思想提倡以法为尊，强调法律的严明执行对于社会秩序的维护是必不可少的。法家学派主张建立明确的法律体系，以此来约束人们的行为，使人们能够清楚地知晓什么是对的，什么是错的。这种法律规范的存在，不仅能够有效地制止人们的过错，更能激励人们遵循规则、积极进取。正是这种对法律的高度重视，使得社会秩序稳定，人们的安全感得到极大的保障。
除了法律的执行，法家思想还强调对于犯罪行为的严厉惩罚。他们认为，对于犯罪分子的宽容只会鼓励更多的犯罪行为，而严厉的惩罚则能起到震慑作用，减少犯罪的发生。对于他们来说，重罚以儆效尤为重要。正是因为这种严厉的刑罚政策，犯罪率在一定程度上得到了控制，并且人们对于社会治安的担忧也得到了缓解。
然而，法家思想在治理中也伴随着一定的弊端。法家思想以法律为基础，忽视了人的内在品质和自发行为的重要性。他们过分强调了对于人们的控制，而忽略了个体的人性和人的尊严。这种刻板的治理方式，在一定程度上剥夺了人们的自由和个性的发展，造成了人的异化和社会活力的流失。
与此同时，法家思想也限制了法律的进一步发展和完善。因为他们倾向于维护现有法律秩序，对于法律体系的更新和完善缺乏主动性。这使得法律无法适应社会的变化和发展，无法解决现实问题，从而造成了社会的不公和矛盾的积累。
尽管法家思想存在一些局限性，但它强调的法治观念以及严厉的刑罚政策依然具有一定的现实意义。在当代社会，尊重法律、遵循规则已经成为了社会的共识。同时，在犯罪率居高不下的现实背景下，严厉的惩罚依然是维护社会稳定的一种重要手段。
因此，在思考法家思想时，我们应当认识到其中的优点和缺点，并且根据当下社会的实际情况，理性地进行运用。我们可以借鉴法家思想中的法制精神，通过建立健全的法律体系，保障人们的权益和社会的稳定。同时，我们也应当关注个体的尊严和自由，保护人们的创造力和个性，推动社会的发展和进步。
