1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，仁所蕴含的含义是对他人的关怀和尊重。仁不仅仅是对自己的关注，更是对他人的关注。只有当我们换位思考，体验他人的痛苦和困难，才能真正理解仁的意义。人们常说“己所不欲，勿施于人”，这也是仁的一种具体表现。我们应该孜孜不倦地为他人着想，用心去理解他人的需求，用行动去帮助他人解决问题。正因为仁的存在，我们才能创造出一个充满爱与和谐的社会。
其次，仁也存在于我们对自我的尊重和关爱之中。仁并不是唯他人而尽，而是从自我出发，关注自身的成长和进步。儒家思想认为，人应以德性养性，追求人格的完善。只有当我们保持内心的宁静与和谐，才能更好地实现仁的境界。仁还要求我们追求道德的高尚，不断改善自己的行为和品德。只有明白了仁的内涵，我们才能更好地关注他人，并让他人感受到我们的关怀。
仁的另一重要方面是对社会的责任和奉献。我们共同生活在一个复杂多样的社会中，在这个社会中每一个人都有自己的角色和责任。仁就是要求我们能够主动承担起自己的责任，并为社会的进步和发展贡献自己的力量。无论是在家庭中、学校里还是工作岗位上，我们都应该积极主动地为他人提供帮助和支持。这种对社会的奉献是培养个人品德和提高社会发展水平的重要途径。
最后，仁也蕴含着学习和成长的含义。儒家思想认为，人的一生应不断学习和修养。只有通过自身的学习和成长，才能更好地理解世界，更好地影响他人。儒家注重个人修身齐家治国平天下的全面发展，而这种全面发展的基础就是对仁的追求。我们应该心怀仁的理念，不断求索和进步，用自己的才能和智慧为社会的发展贡献力量。
仁是儒家思想的核心，它承载着人们对他人的关怀与尊重，对自我的关怀与尊重，对社会的责任和奉献，以及对学习和成长的追求。仁是人类文明进步的动力，是构建和谐社会的基石。面对今天的社会，让我们回归仁的本质，用仁和温暖塑造我们的人格，让这个世界更加美好。
