1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们来介绍一下自变量。自变量是社会学研究中非常重要的概念，它是指研究中我们有意控制或者研究的变量。自变量可以是社会中的一个特定群体、一个行为、一个观念或者其他任何一种可以被研究者控制或者研究的因素。自变量的选择对研究结果的准确性和合理性有着至关重要的影响。
例如，如果我们想研究性别对教育机会的影响，那么性别就是一个自变量。我们可以通过控制性别来观察男性和女性在教育机会上的差异。通过对自变量的研究，我们可以更好地理解问题的根源和影响因素。
接下来，让我们来探讨一下因变量。因变量是指研究中我们希望了解的变量，它是依赖于自变量的变化而发生变化的因素。因变量可以是社会中的一个现象、一个社会指标、一个行为结果或者其他任何一种我们希望通过研究来了解的变量。
在社会学研究中，因变量的选择通常是基于我们对社会问题的关注和研究目的的理解。通过研究因变量，我们可以更好地了解自变量对社会问题的影响和作用。
例如，在研究教育机会的问题时，我们可能选择学习成绩作为因变量。通过观察学习成绩的差异，我们可以揭示出不同性别对教育机会产生的影响。因变量的选择是研究的核心，它决定了研究结果的可信度和说服力。
自变量和因变量在社会学研究中相辅相成，相互作用。通过对自变量和因变量的研究，我们可以更好地理解社会问题的本质和影响机制。
然而，自变量和因变量之间的关系并不是简单的一对一关系。在社会学研究中，常常存在多个自变量和多个因变量之间的复杂关系。这就需要我们通过统计方法和研究设计来控制各种可能的干扰因素，确保研究结果的准确性和可靠性。
总之，自变量和因变量是社会学研究中不可或缺的概念。通过对这两个概念的理解和运用，我们可以更好地理解社会问题，提出合理的解决方案。同时，我们也要注意自变量和因变量之间的复杂关系，进行科学合理的研究设计和数据分析，确保研究结果的可靠性和说服力。
希望通过本文的介绍，读者们能够对自变量和因变量有一个更深入的理解，同时也能够体会到社会学研究的魅力和重要性。
