1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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班杜拉是一个重要的理论，它是社会学习的重要支柱之一。班杜拉主要强调了社会学习的群体性和协作性。他认为，个体的学习行为不仅受到内在因素的驱动，更受到社会环境的影响。从小家庭到大社会群体，每个人都无法自主地脱离社会来进行学习。在这个过程中，互相交流、互相合作和共同进步成为了不可或缺的环节。
班杜拉的理论试图突破传统的教育框架，将学习置于一个整个社会乃至文化的背景中。他认为教育应该超越教室的四壁，将其与真实的生活情境相结合。在这样的环境中，学生可以从身边的人和事中获得更丰富、更全面的知识，并将其运用到实际生活中。通过社会学习，学生不仅可以掌握知识，而且可以培养解决问题、沟通合作以及自我管理等重要技能。
在实际操作中，班杜拉的理论也为教育改革提供了有益的借鉴。一方面，在教学过程中，教师要重视学生之间的合作交流，鼓励学生参与小组活动和团队合作。通过这样的方式，学生可以互相借鉴、共同进步，进一步加深对知识的理解。同时，教师也要积极拓展教学资源，引入社会实践和实地考察等教育活动，使学生能够亲身感受和参与到现实生活中，将抽象的知识与实际经验相结合。
另一方面，社会学习也为学校教育之外的学习提供了新的途径。在现代社会中，人们的学习需求已经超过了学校所能提供的范围。因此，社会学习通过媒体、网络和社群等渠道，打破了学习的时空限制，使得人们可以随时随地获取所需知识。通过参与线上论坛、社交媒体和在线课程等，人们可以与身在不同地理位置的人们进行知识交流，共同学习成长。
然而，社会学习也面临一些挑战和问题。首先，社会学习过程中可能出现信息失真和低效传递的情况。在海量的信息中，人们很难辨别真伪和分辨优劣。此外，社交网络也存在着质量参差不齐的问题，人们很难保证所学到的内容是准确、可靠的。其次，社会学习需要一定的自主学习能力和学习策略，而这对于某些学习者来说可能是一项挑战。有些人习惯于依赖教师的指导和安排，而在社会学习中，他们需要更主动地思考和探索。
总体来说，班杜拉的社会学习理论为教育实践和学习理论研究提供了重要的借鉴和启示。在传统教育模式的基础上，社会学习通过强调合作、交流和实践等要素，使得学习变得更加丰富、深入和实际。同时，社会学习也面临着信息传递和学习自主性等问题。因此，教育者和学习者需要共同努力，不断探索和改进社会学习的方法和方式，使之更好地服务于学生的发展和社会的进步。
