1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，社会学面临的基本问题之一是“社会是如何形成的？”这个问题探讨的是社会的起源和演化。社会不是一个孤立的概念，而是由无数个相互作用的个体组成的复杂系统。社会形成的过程中涉及到许多因素，包括历史、文化、经济等。社会学家通过研究这些因素，试图理解社会是如何从简单的组织形式发展到复杂的社会结构的。
其次，社会学面临的另一个基本问题是“社会秩序是如何维系的？”社会秩序是指社会中个体之间的相互关系和组织结构的稳定状态。社会秩序的维系有赖于各个群体和组织的合作与协调，以及法律和道德规范的约束。社会学家探索社会秩序的维系方式，旨在理解社会中的各种关系网络以及这些网络对个体和群体行为的影响。
此外，社会学面临的第三个基本问题是“社会变迁的推动力是什么？”社会是一个不断变化的系统，社会学家试图理解和解释这种变化的动力和原因。社会变迁可以是由技术进步、经济发展、文化变革等多种因素驱动的。社会学家通常从历史和比较的角度来研究社会变迁，以寻找变迁的规律和模式。
最后，社会学面临的基本问题之一是“社会不平等是如何产生和维持的？”社会不平等是指社会中存在的不同阶层和群体之间的不平等现象。社会学家关注社会不平等的成因和后果，以及如何改变和缩小不平等的有效途径。社会不平等与经济、教育、机会等方面紧密相关，社会学家的研究旨在揭示这种不平等的根源和影响，为构建一个更加公平和包容的社会提供参考。
社会学的基本问题围绕着社会的形成、维系、变迁和不平等展开。这些问题关乎我们的日常生活和社会发展，有助于我们更好地理解和解决社会中的各种问题。通过深入研究和思考这些问题，我们可以不断拓展我们的知识和理解，为构建一个更加和谐、稳定和公正的社会做出贡献。
