1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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其中一种主要的理论视角是功能主义。功能主义关注社会系统的稳定和社会组织的功能。它认为社会是一个由各个部分组成的整体，这些部分协同工作以实现社会的正常运转。功能主义理论强调社会各个部分之间的相互依赖性和互补性，以及每个社会机构对整个社会系统的作用。因此，它认为社会现象是为了维持社会秩序和稳定而存在的。
另一个重要的理论视角是冲突理论。冲突理论认为社会是由各个社会群体之间的利益冲突和权力斗争所驱动的。它关注社会结构中的不平等和社会变革的可能性。冲突理论强调社会的不公正和社会不平等，并指出这些不平等是社会冲突和社会变革的根源。通过分析社会中不同群体之间的冲突和权力斗争，冲突理论试图揭示社会变革的潜力和可能性。
符号互动主义是另一种重要的理论视角。符号互动主义强调人们通过符号和社会互动来构建世界的意义。它关注个体对符号的解读和社会互动中的符号交流。符号互动主义认为意义是通过人们共同创造和共同理解的，社会行为是基于这些共同理解的。因此，符号互动主义强调社会的主观性和个体对社会的塑造力，通过研究人们在社会中的互动和意义构建过程，来理解社会行为和社会关系。
另外一个重要的理论视角是结构功能主义。结构功能主义理论关注社会结构对社会行为和社会关系的影响。它认为社会结构是社会行为和社会关系的基础，并且对社会中的个体和群体产生影响。结构功能主义强调社会结构的作用和功能，以及不同社会机构之间的相互联系。通过研究社会结构的运作和不同社会机构之间的相互作用，结构功能主义试图揭示社会行为和社会关系的基本规律。
在社会学中，这些主要的理论视角提供了不同的思考框架和解读工具，用以理解和解释社会现象。不同的视角强调了社会的不同方面和特征，丰富了对社会行为和社会关系的理解。如同一幅画需要不同的颜色来绘制，社会学需要不同的理论视角来展现社会的多样性和复杂性。只有掌握多种理论视角，并将其有机地结合在一起，我们才能更好地理解和解释社会的奥秘。
