1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类是社会性动物，我们在社群中相互依存、相互影响。在现代社会，一个有趣的社会学现象是虚拟社交网络的兴起。与之前的传统社交方式相比，虚拟社交网络改变了我们的社交方式和交流方式。人们可以通过互联网与世界各地的人相互联系，并分享自己的生活片段和见解。虚拟社交网络带给我们便利的同时，也改变了我们对“社交”这个概念的理解。
然而，在这繁忙而忙碌的现代社会中，人们普遍感到孤独。另一个有趣的社会学现象是城市中存在的孤独感。尽管城市人口众多，但许多人经历了与人隔离、与他人缺乏联系的感受。他们或许独自一人漫步于繁忙的街道，身边经过的行人被相互之间的陌生感所驱使。可见，城市中的孤独感成为了当代社会必须面对的一项挑战。
除了城市中的孤独感，还有一个有趣的现象是社交媒体上的“狂热”。从Facebook到Instagram，人们热衷于在社交媒体上晒自己的生活，寻求他人的认可和赞赏。这种行为反映了我们对外界评价的渴望，同时也暗示了我们对自身价值的怀疑。社交媒体上的狂热有时会导致人们夸大现实，追求虚假的完美形象，而忽略了真实的自我。
值得注意的是，社会学也关注着家庭的重要性。近年来，一个有趣的社会学现象是家庭结构的变迁。在过去，核心家庭被普遍认为是家庭的基本单元，然而现代社会的家庭结构已经多样化了。单亲家庭、同性家庭以及寄养家庭等不同形式的家庭都在逐渐增多。这些变化引发了对传统家庭观念的思考，并且影响到了我们对爱、关怀和家的理解。
另一个引人入胜的社会学现象是群体行为的出现。人们在特定条件下，往往会丧失个人判断力，轻易被群体心理所影响。这种现象被称为“群体狂热”。历史上，我们可以看到许多群体行为的例子，如集体崇拜、示威游行、足球比赛中的疯狂等。群体行为不仅展示了人类的集体力量，也暴露出人类易受操纵的弱点。
最后，一个令人惊讶的社会学现象是社会地位的影响力。社会地位在我们的生活中扮演着重要的角色，它不仅影响我们的社交圈和机会，还影响我们的自我价值感和自尊心。过去，社会地位主要由经济地位和社会地位来决定，但在现代社会中，个人的社会地位可以通过教育、职业和社交成就等多种方式来构建。
在探索这些有趣的社会学现象时，我们深深感受到人类社会的多样性和复杂性。每个社会学现象都有其特定的历史背景和文化背景，这使得我们对社会的理解变得更加丰富和全面。通过对这些现象的观察和思考，我们能够更好地理解自己和他人，以及我们在这个多元世界中的定位。
