1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，费孝通强调了社会转型的重要性。他认为社会的发展是不断变化和演变的过程，而社会转型是其中的重要阶段。在这个阶段，社会中的各种力量会发生深刻的变化，社会结构会发生根本性的调整。费孝通在其著作中详细研究了中国社会转型的过程，并提出了一系列关于社会转型的理论和观点。他的研究使我们对社会转型有了更加清晰和深入的认识。
其次，费孝通对家庭问题的研究也是其重要观点之一。他指出，家庭是社会的基本单位，也是社会结构的最基本组成部分。费孝通对中国家庭的研究发现，中国家庭在现代化的过程中经历了巨大的变化。他认为，在现代化的推动下，中国家庭出现了一些新的问题，如家庭结构的变动、家庭功能的转变等。费孝通的研究为我们了解中国家庭问题提供了重要的参考。
此外，费孝通还在政治经济学方面进行了深入研究，并提出了一些重要观点。他认为，政治经济学是一门重要的学科，可以帮助我们更好地理解社会和经济发展的过程。费孝通关注了中国政治经济学的发展和变化，提出了一系列关于中国政治经济学的理论和观点。他的研究对我们了解中国政治经济学的发展和变化有着重要的意义。
总之，费孝通的社会学研究以其深入的思考和独特的观点受到了广泛的关注。他关注社会转型、家庭、政治经济学等方面的问题，从不同角度对中国社会的现象和问题进行了深入研究。费孝通的研究不仅提供了对中国社会现象和问题的新的思考，也对社会学研究方法和理论的发展做出了重要贡献。
