1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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结构功能主义理论认为，社会是由各种互相依存的结构组成的，而离婚现象则是社会结构紊乱的结果。根据结构功能主义理论，婚姻作为社会的基本单位，其功能包括繁衍后代、传承文化、稳定社会秩序等。然而，随着社会变革和个人价值观念的多元化，人们对婚姻的需求也发生了变化。离婚现象的增多反映了结构功能失调，即传统婚姻结构无法满足人们的多样化需求。因此，离婚现象并非单纯是个人的选择，而是社会结构调整的结果。
符号互动主义理论则从个体层面解释了离婚现象。符号互动主义理论认为，个人是通过社会交互和符号意义的构建来理解和定义他们的行为。在婚姻中，个体通过对婚姻关系中的符号和角色的演绎来塑造婚姻的意义。然而，当符号和角色的变化导致婚姻关系出现不平衡时，个体会选择离婚以重新定义自己的身份和意义。离婚因此被视为个体对婚姻关系中权力和意义分配的一种回应。而符号互动主义理论的关键观点是，离婚并非单纯是个体的问题，而是受到社会和文化背景的影响。
社会构建主义理论通过强调社会的建构性和相对性，提供了一种不同的解释视角。社会构建主义理论认为，社会是通过各种社会实践和交往来建构和重建的，而离婚现象则是社会建构的结果。根据社会构建主义理论，离婚的意义和价值是在社会交往中被共同建构的。因此，离婚的原因和解释因人而异，取决于特定社会和文化环境中的解读和定义。社会构建主义的观点使我们认识到，离婚并非单一和统一的现象，而是多样化和多维度的。
总之，三大理论为我们提供了全面和多角度的解释离婚现象的视角。结构功能主义理论从社会结构的角度分析了离婚现象的原因；符号互动主义理论从个体的角度解读了离婚现象的意义；社会构建主义理论将离婚现象视为社会建构的结果。这三大理论的结合，使我们能够更好地理解离婚现象的复杂性和多样性。同时，离婚现象也需要从多个层面进行思考和探讨，以寻找更好的适应社会发展和个体需求的解决方案。
