1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一大学派是功能主义学派，也被称为结构功能主义学派。功能主义学派关注社会结构和组织的功能，认为社会是一个有机整体，各个组成部分相互联系、相互依存。功能主义学派强调社会秩序和稳定的重要性，认为社会是通过各种机制来维持其正常运行的。功能主义学派的代表人物有德国社会学家杰尔内·费尔南德斯和美国社会学家塔尔科特·帕森斯。
第二大学派是冲突理论学派，该学派的核心观点是社会是由不同社会群体之间的冲突和矛盾所驱动的。冲突理论学派关注社会中的不平等和权力关系，认为社会的各个方面都反映了各个群体之间的斗争和冲突。冲突理论学派的代表人物有德国社会学家马克斯·韦伯和美国社会学家劳伦斯·科赫伯格。
第三大学派是符号互动主义学派，该学派的核心观点是人类行为是基于对社会意义的解释和理解。符号互动主义学派关注个人、社会和交互之间的互动，强调社会现象是通过人们的相互作用和符号沟通来构建的。符号互动主义学派的代表人物有美国社会学家乔治·赫伯特·梅德。（换行让词语与最近的标点符号是一个整体）
这三大学派各自从不同角度和层面探讨了社会现象，并对社会学的研究起到了积极的推动作用。功能主义学派强调社会的秩序和稳定，关注社会组织和结构的运行机制，为我们理解社会的运行规律提供了重要的参考。冲突理论学派则着眼于社会中的矛盾和权力关系，揭示了社会不平等的本质，对推动社会的公正和变革起到了重要作用。而符号互动主义学派则强调了个人与社会、人与人之间的交互作用与沟通，为我们深入了解人类行为和社会互动提供了重要思考。
虽然这三大学派各有不同的理论视角和研究方法，但是它们的共同目标都是为了揭示社会的本质和规律。从功能主义学派的社会秩序到冲突理论学派的社会变革再到符号互动主义学派的社会互动，这三大学派共同构建了一个多元而丰富的社会学体系。
