1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，课程社会学的核心议题之一是教育的社会功能。教育作为社会发展的重要组成部分，不仅仅只是传授知识和技能，更是社会化儿童和塑造未来公民的重要途径。课程设计的内容和目标直接影响到学生的思维方式、价值观念和社会行为，因此，课程社会学通过研究教育中的课程内容和组织方式，揭示了教育在塑造社会思潮和价值观念方面的重要作用。
其次，课程社会学也关注教育的社会不平等问题。教育作为一个社会体系，既包含了机会的平等分配，也存在着不同社会群体之间的教育差距。课程的选择、设置和实施往往受到社会背景、族群、阶级等因素的影响。通过课程社会学的研究，人们可以更好地理解不同社会群体面临的教育机会不平等问题，从而帮助制定公平和包容的教育政策，促进社会公正和和谐发展。
此外，课程社会学也探讨了教育改革与社会变革之间的相互关系。教育改革是对教育体系和课程改进的一种尝试，旨在提高教育质量和培养适应社会需求的人才。然而，教育改革往往是受到社会变革和经济发展等因素的影响。课程社会学研究了教育改革的动机和实践，以及改革对社会变革的反馈作用。通过深入剖析课程改革的背景和动力，课程社会学为教育改革提供了理论支持和实践指导。
总之，课程社会学通过分析和研究教育体系中的课程设计和实施，揭示了教育背后的社会意义和影响力。它关注教育的社会功能、社会不平等问题以及教育改革与社会变革之间的相互关系。通过课程社会学的研究，我们可以更好地理解教育在塑造社会文化、促进社会公平和推动社会进步方面的作用。
