1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学家泰勒曾说过：“文化是一个无形的框架，支撑着人们的生活和行为。”正是从这个角度出发，泰勒人类学从研究对象的角度出发，关注人的行为、信仰和价值观等方面。通过研究，我们发现文化是多样的，不同的文化背景塑造了不同的行为习惯和思维方式。
泰勒人类学所关注的范围非常广泛，不仅仅限于人类社会的现象，还包括人的演化、遗传和语言等方面。他们通过对世界各地的考古发现、社会历史以及人体研究等方面的综合分析，来研究人类生活的起源、发展和变化。
泰勒人类学是一门需要深入观察和理解的学科。人类学家们常常进行实地考察和亲身参与，深入到各个社群中去观察和了解他们的生活方式和习俗。这种亲身经历使得人类学家能够更加准确地把握和理解各种文化现象，从而进行深入的研究。
泰勒人类学在世界各地都有其重要地位。它不仅为我们认识和理解外部世界提供了重要的线索，也为我们了解自身提供了宝贵的经验和思考方式。通过泰勒人类学的研究，我们可以看到自己和世界的万种风情，进而更加珍视和尊重各种文化的差异。
泰勒人类学的价值远不限于学术研究，它对于社会的发展和进步同样具有重要的作用。通过了解不同的文化和社会现象，我们可以发现并理解人类社会的共同点和差异，从而促进不同文化间的交流和合作。这种跨文化的交流和理解，不仅有助于减少误解和冲突，更可以推动全球化时代的进步。
泰勒人类学的魅力在于它深入而全面地探索人类社会和文化的奥秘。通过它的研究，我们可以更好地认识世界、理解自身，并推动社会的发展和进步。无论是对于学术界还是对于社会的影响，泰勒人类学都是一门具有广泛应用前景和深远意义的学科。
在世界日益多元化的今天，泰勒人类学的研究和思考变得尤为重要。我们需要以开放的心态去理解和尊重不同的文化、价值观和生活方式，以此推动全球社会的多元共融。正是泰勒人类学的研究，为我们提供了这样一种思考方式，并带来了深远的意义。
泰勒人类学是一门精彩纷呈的学科，它让我们走进人类社会的大门，了解人类的起源、演化和发展，体味不同文化背景下的生活方式和思维模式。通过对泰勒人类学的研究，我们可以发现世界的多样性和美丽，从而更好地理解自己和他人，推动社会的和谐共存与发展。
