1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代名言凝聚着千百年来智者的智慧，它们不仅令人动容，也让人深思。这些名言激励着人们追求真理、实现梦想，它们的哲理贯穿着人类的共同价值观，是我们应当借鉴的宝贵财富。
励志名言：追求梦想的力量
人生的意义在于追求梦想，在古代名言中，我们可以找到许多鼓励人们追求梦想的智慧。例如，孔子曾说过：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话表达了对知识和交流的重要性。通过学习和与他人的互动，我们才能够更好地认识自己，并为实现梦想而努力。
同时，名言中也有着对坚持不懈的赞美和鼓励。李白的“天生我材必有用”告诉我们每个人都有独特的天赋和价值，只要坚持努力，就能发挥出自己的潜力。这种坚持不懈的精神无疑是实现梦想的关键。
人生智慧：生活的真谛
古代名言中也蕴含着对人生智慧的思考，它们提醒着我们关注更深层次的人生真谛。老子曾说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话指出了言语和事物本质的区别。它告诉我们，虽然言语可以表达事物的一面，但在追求真实的人生意义时，我们需要超越名实，去寻找更深层次的道理。
除此之外，名言中还强调了“知足常乐”的智慧。庄子曾说：“道不远人，人之不多道也。”这句话告诉我们，内心的满足是一种重要的智慧，而欲望的过度追求只会让我们迷失在虚幻之中，难以获得真正的快乐。
理想信念：引领人生的指南
古代名言也强调了理想信念的重要性。孟子曾说：“无忧者，其惟文王乎？”这句话强调了正确的信念和价值观对人生的引导作用。只有坚持正道，追求真理，才能够实现内心的安宁和真正的幸福。
同时，名言中也提倡诚实和正直的道德观念。孔子曾说：“言必信，行必果。”这句话告诉我们，言行要一致，诚实与果断是获得他人尊重和信任的基础。在追求人生价值的同时，保持良好的道德品质也是至关重要的。
教育智慧：引导未来的希望
古代名言中还蕴含着对教育智慧的思考，它们提供了有益的教育指导。例如，孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，这句话告诉我们学习应该是一个持续的过程，只有不断地重复和巩固才能够真正掌握知识。
同时，名言中也强调了教育的目标应该是培养人的品格和道德。孟子曾说：“人之初，性本善”，这句话表达了对人性本善的信仰和对教育的期望。通过教育，我们可以引导人们培养善良的品质，使他们成为社会的有益之才。
古代名言中蕴含着丰富的智慧和哲理，它们对人类的思维方式、行为准则和教育理念产生了深远的影响。通过引用和理解这些名言，我们可以汲取智者的智慧，指导自己的人生。在现代社会中，这些智慧仍然具有启迪作用，值得我们深入思考和传承。
