1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代人文主义的一个显著特点是对人的价值的重视。古代文化中，人被视为自然界万物之灵，被赋予了独特的能力和尊严。人被认为是受天命而生的，因此每个人都有自己的使命和责任。这种价值观使人们对自己的行为和道德要求更加严格，追求道德的完善和精神的升华。
人与自然的和谐是中国古代人文主义的另一个重要特点。古代中国人相信，人与自然是相互依存的，人应该与自然和谐相处，而不是对抗。这种观念不仅体现在生态环境的保护上，还体现在人们的生活和思想方式中。古代文人常常以自然为师，通过观察自然界的变化来思考人生和世界的奥秘。
古代中国人文主义对修身养性也非常重视。修身养性指的是通过自律和修炼来提高个人的道德品质和精神境界。古代文人常常从事文学、音乐、绘画等艺术活动，以陶冶情操、修炼心性。同时，他们也注重个人修养和自律，通过艰苦的修行和内心的反省来提高自身的道德水平。
思辨和探索是中国古代人文主义的另一个显著特点。古代中国的哲学体系和思想辩证法在世界上具有重要影响力。古代文人经常进行思辨和论证，探索人生的意义和价值，以及世界的运行规律。他们通过思考和思辨，试图解决生活中的困惑和难题，并系统地总结和发展人类的智慧。
中国古代人文主义的特点不仅体现在思想和文化领域，也体现在古代人们的行为和生活方式中。古代中国人追求的是内心的宁静与卓越，注重心灵的净化和道德的提高。他们相信个人的修炼和道德的完善会带来社会的和谐和国家的稳定。
尽管中国古代人文主义在历史的长河中已经逝去，但其所弘扬的人文精神仍然对我们有着重要的启示和借鉴意义。尊重人的价值、追求人与自然的和谐、注重修身养性和思辨探索的精神，都是我们今天需要传承和发扬的品质。希望我们能够汲取古代人文主义的智慧，将其融入到现代生活中，为构建和谐社会、创造美好未来贡献力量。
