1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美学三大境界：从感性之美到理性之美
美学，这个充满神秘魅力的词汇，犹如一颗璀璨的明珠，闪烁在人类文明的长河之中。它涵盖了人类对美的追求、理解和感悟，是我们心灵深处对美的向往和渴望。美学有三大境界，从感性之美到理性之美，它们分别是：具象之美、抽象之美和意境之美。本文将带领您领略这三大境界的奥妙与魅力，一同探索美学的无穷世界。
我们来探讨具象之美。具象之美，顾名思义，是指具体形象的美。它是我们日常生活中最为常见的美，可以是一朵盛开的花朵、一座雄伟的山峰、一幅美丽的画卷，甚至是一个动人的微笑。具象之美直接地冲击着我们的视觉、听觉和触觉，让我们感受到美的实实在在。它无需过多的思考，只需用心去感受，便能体会到其中的美好。具象之美，是美学的基础，也是我们审美过程中最先接触到的境界。
我们来探讨抽象之美。抽象之美，与具象之美截然不同，它是指非具体形象的美。这种美需要我们运用抽象思维，通过形式、线条、色彩等元素来感知。抽象之美往往具有很强的艺术性和思想性，如一首优美的诗歌、一段动人的旋律、一幅极富创意的画作。它们带给我们的美，不是直接的视觉冲击，而是需要我们用心去品味、去思考、去感悟。抽象之美，是美学的升华，也是我们对美的一种更高层次的理解。
我们来探讨意境之美。意境之美，是美学中最高层次的美。它超越了具体的形象和抽象的形式，进入到一个更加广阔的精神世界。意境之美往往能够引发我们内心深处的共鸣，让我们在不知不觉中沉醉其中。如苏轼的《水调歌头·明月几时有》，他以明月为引子，抒发了对亲人、对故乡的无尽思念之情，让我们感受到了意境之美的魅力。意境之美，是美学的精神内核，也是我们审美过程中最终要达到的目标。
美学三大境界：具象之美、抽象之美和意境之美，是我们审美过程中的三个层次。只有当我们真正理解并掌握了这三大境界，才能算是真正走进了美学的世界，领悟到了美的真谛。让我们一起，用心去感受美、用智慧去创造美，让美学的光芒照耀我们的生活，照亮我们的心灵。
