1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道家美学是中国传统文化中的一种重要美学思想，其核心范畴主要包括“道”、“自然”、“无为”、“虚静”、“意境”和“阴阳”。本文将从这六个方面对道家美学的核心范畴进行详细阐述，以揭示道家美学的内涵和特点。
一、道
“道”是道家美学的基石，它既是宇宙万物的本源，也是艺术创作的最高境界。道家认为，道是无形、无名的，它存在于天地之间，无所不在。在艺术创作中，追求道就是追求作品的内在精神，达到道就是达到艺术的最高境界。
二、自然
“自然”是道家美学的重要范畴，它强调顺应自然，追求自然之美。道家认为，自然是最美的，人工的雕琢只会破坏自然之美。在艺术创作中，道家主张“自然而然”，强调表现事物的自然状态，以展现自然之美。
三、无为
“无为”是道家美学的重要原则，它主张无为而治，顺应自然的规律。在艺术创作中，无为就是不做无谓的雕琢，不强求改变事物的本来面目，而是顺应事物的自然发展，让艺术作品自然生成。
四、虚静
“虚静”是道家美学的重要品质，它强调内心虚静，摒弃杂念，以达到审美的高度。道家认为，只有内心虚静，才能洞察事物的本质，才能真正欣赏到美的存在。在艺术创作中，道家主张通过修炼内心，达到虚静的境界，以提高审美的能力。
五、意境
“意境”是道家美学的重要表现形式，它强调通过艺术作品传达作者的精神世界，使读者产生共鸣。道家认为，艺术作品不仅要有美的形式，更要有深远的意境，才能真正打动人心。在艺术创作中，道家主张通过独特的艺术手法，营造出深远的意境，以传达作者的精神世界。
六、阴阳
“阴阳”是道家美学的重要理念，它强调阴阳相生相克，达到和谐统一。道家认为，阴阳是宇宙万物的根本规律，艺术创作也必须遵循这一规律，才能达到和谐统一的美。在艺术创作中，道家主张运用阴阳的原理，处理好各种艺术元素的关系，以达到和谐统一的美。
道家美学是中国传统文化中的一种重要美学思想，其核心范畴主要包括“道”、“自然”、“无为”、“虚静”、“意境”和“阴阳”。这些范畴不仅揭示了道家美学的内涵和特点，也为艺术创作提供了重要的理论指导。
