1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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先秦时期，中国的美学思想逐渐形成并取得了重要的进展。在这段漫长的历史时期中，人们开始对自然、人文和艺术之美进行深入思考，逐渐形成了独特的美学观念和美学理论。本文将通过探讨先秦时期的美学思想，以及艺术创新的重要性，来揭示先秦美学的魅力和吸引力。
儒家美学：道德与审美的交融
先秦时期的儒家思想对中国美学的发展起到了重要的推动作用。儒家追求和谐、中庸的境界，强调道德规范与审美品味的统一。儒家认为美应该以道德为基础，通过对人伦关系的尊重和谐，才能实现审美的完美。儒家美学注重诗、乐、礼的教化作用，通过吟唱儒家经典来启迪人们的思想，培养人们的情操。这种以道德为核心的审美思想深刻影响了中国古代文化，并且在后世的美学思潮中发挥着巨大的影响。
墨家美学：以实用为导向的审美观
墨子是先秦时期另一个重要的思想家，他的美学观点与儒家有所不同。在墨家的美学思想中，强调实用性和功利性，认为审美的目的是为了达到实际的效益。墨子主张注重实用和功利的审美观，认为艺术应该以实际的功能为导向，为社会和个人带来实质的好处。墨家的美学思想在当时虽然并不占主流，但对后来中国现实主义美学和实用主义美学的发展产生了积极的影响。
道家美学：追求自然和谐的审美境界
在先秦时期，道家思想也对中国的美学思潮产生了深远的影响。道家追求自然、超越、无为而治的境界，认为自然是最高境界的典范。道家的美学观点主张人与自然的和谐统一，追求自然之美的审美境界。道家美学将人与自然、人与艺术融为一体，注重从内心感悟和体验美的情感与境界，追求身心灵的和谐与平衡。这种对自然美的向往和追求，在中国古代艺术中得到了表达和体现，影响着后世的审美思想和艺术创作。
艺术创新的重要性
除了先秦美学的独特魅力，艺术创新也是先秦时期美学思潮中的重要一环。先秦时期的艺术创新，不仅体现在艺术形式、表达方式上，更体现在对美的理论和思维方式上。先秦时期的思想家们积极探索和尝试，对美进行了深入的思考和总结。他们以对自然的观察和理解为基础，运用富有创造力的思维方式，赋予了中国美学以独特的魅力。
先秦美学是中国古代美学发展的重要阶段，其中儒家、墨家和道家的美学思想对中国古代文化产生了深远的影响。先秦时期的美学思潮不仅具有通用性的魅力，更为后世的美学理论和艺术创作提供了宝贵的经验和启示。通过深入探索和理解先秦美学的精髓，我们可以更好地传承和发展中国的美学传统，为当代的艺术创新和文化发展贡献力量。
