1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家美学是中国古代文化传统中的一支重要学派，它对于美的理解与西方美学有所不同。儒家美学注重人与人之间的和谐与恢弘，强调审美经验的自然流露与情感共鸣。在现代社会中，儒家美学的观点与西方审美的不同特色相互辉映，互为补充，形成了一种新的审美对话。
人本与伦理的审美主题
儒家美学强调人的主体性和人本价值。在儒家的审美理念中，美并不是孤立存在的客观实体，而是与人的伦理道德密切相关的。儒家推崇的审美标准是美与善的结合，通过审美体验来培养个人的品性修养和道德追求。这种注重伦理的审美观念，对于现代社会中重视个人价值和社会公德缺失的现象产生了重要的启示。
和谐的审美境界
儒家美学强调人与自然、人与人之间的和谐互动。儒家的审美观念认为，真正的美是来自于和谐社会的稳定与协调。儒家重视“中庸”思想，即均衡和适度，而不是过分的张扬和极端的追求。在现代社会中，这一观点给予了我们在快节奏、竞争激烈的环境中寻求内心平静与和谐的思考。
情感共鸣与艺术的重要性
儒家美学强调情感的表达与共鸣。在儒家审美中，艺术作品是一种能够激发人们内心情感共鸣的媒介，是传递情感与思想的桥梁。通过欣赏和创作艺术作品，人们能够感受到美的力量，进而增强自身情感修养与社会交往能力。在现代社会中，艺术作品的重要性被重新认识，儒家美学的观点对于我们在保持情感共鸣、提升艺术鉴赏力方面提供了新的思路。
自然与审美相结合的生态思维
儒家美学注重自然与审美的结合。在儒家的审美概念中，自然被视为美的根源和最高境界。对于儒家而言，自然的美是人类审美追求的最高境界，也是塑造个体品性的重要参照。在当代社会环境日益受到破坏的情况下，儒家美学的观点提醒我们应当保护自然环境，尊重自然之美，重新反思人类与自然的关系。
儒家美学与现代审美的对话
儒家美学作为中国传统文化的重要组成部分，对于现代审美的发展有着深远的影响。现代审美对艺术形式的多样性和个体表达的包容性更为关注。然而，在尊重个体差异的同时，儒家美学强调人与人之间的和谐与情感共鸣，为现代审美提供了一种非常有价值的思考方式。儒家美学的价值观能够帮助现代社会建立起更加有温度和共鸣的审美观念。
儒家美学作为传统美学的重要分支，不仅为中国古代文化贡献了独特而多样的审美观念，也对于现代社会的审美思考提供了重要的启示。借助儒家美学的观点，我们可以重新审视自身的审美追求，重新思考与他人和自然的关系，从而为个体的修养与社会和谐的构建提供新的思路。
