1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类对于未知和恐怖的探索始于远古时代，而恐怖美学则是这种探索的一种表现形式。恐怖美学作为一种审美理念，通过让人感到恐怖和不安的艺术形式，深入探索了人类内心深处的黑暗奇观，引发了人们对恐怖与美的矛盾与追求。
第一章：恐怖美学的由来与流变
恐怖美学作为一个崭新的审美概念，其起源可以追溯到古代神话故事以及恐怖文学的发展。从古罗马时期的幽灵传说，到中世纪的鬼故事，再到现代的恐怖小说与电影，恐怖美学在不同的时代中演变出不同的形式和表达方式。
诸如《弗兰肯斯坦》和《德古拉》等经典文学作品展示了人类对于超自然、死亡、疯狂和邪恶的恐惧与追求。这些作品打开了人们对于未知世界的幕布，将恐怖美学进行到了一个新的高度。而恐怖电影的崛起更是为恐怖美学注入了新的生命力，通过图像、音效和剧情的恐怖呈现，更加直观而逼真地引发了人们的恐惧体验。
第二章：恐怖美学的审美特征与吸引力
作为一种独特的审美体验，恐怖美学具备一系列特征，使得其在表达恐怖与美之间的矛盾中产生了魅力。恐怖美学具有强烈的情绪共鸣能力。通过让观者与作品中的恐怖场景产生情感上的共鸣，使其能够更加深入地感受到恐怖的力量，进而体验到这种矛盾美。
恐怖美学在审美方式上存在一种挑战性。作品中出现的怪异、扭曲和变形的形象，既能够迎合人们对于与众不同的好奇心，又能够打破传统审美规范的束缚，为观者带来新颖而令人惊讶的审美体验。
第三章：恐怖美学的社会反应与文化意义
恐怖美学在社会中引起了广泛的关注，并产生了重要的文化意义。恐怖美学作为一种情感释放的方式，可以帮助人们排解内心的压力与焦虑，减轻精神负担，提供一种情感上的宣泄途径。
恐怖美学也反映了文化与社会的诸多方面。从恐怖片中可以观察到人们对于当下社会问题的关切与反思，例如对于科技的恐惧、对社会道德的质疑以及对权力结构的怀疑等。恐怖美学通过揭示这些问题，为社会提供了一种批判性的视角。
结语：恐怖美学与深层次灵魂探索
恐怖美学作为一种审美形式，通过引发人们内心深处的恐惧与不安，探索了人类内心深层次的黑暗奇观，让人们对于存在与死亡、善与恶等永恒议题有了更深入的思考。它不仅为艺术创作提供了一种新的表现形式，也为观者提供了一种全新的审美体验。恐怖美学，如同黑夜里闪烁的星光，点亮了人类文化的边界，让我们在恐怖与美的矛盾之中探索出更多的可能。只有通过对恐惧的面对与理解，我们才能更好地认识和掌控内心的黑暗奇观。
