1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗词之美一：意境的无限呈现
古诗词以其独特的表达方式展现了丰富的意境，让读者在文字间感受到美的享受。如李白《静夜思》的“床前明月光”，短短几个字画出了月色如银的宁静夜晚，让人仿佛置身其中；苏轼的《水调歌头》以“明月几时有，把酒问青天”开篇，言简意赅地表达了对人生无常的感慨。这些无可替代的意境，使古诗词成为美学的精华。
诗词之美二：纯美的语言构造
古诗词的语言构造简练优美，每一个字句都经过精雕细琢，流露出纯美的诗意。例如杜甫的《月夜忆舍弟》中的“戍鼓断人行，边秋一雁声”短短两句，既表达了久别重逢之情，又展示了边疆之地严寒萧瑟的景象。这种精确而精致的语言构造，让古诗词成为文艺领域中独一无二的艺术形式。
诗词之美三：情感的深度抒发
古诗词承载了作者丰富的情感，将之凝聚于文字之间，给读者带来强烈的共鸣。白居易的《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣”表达了对光阴易逝的感慨，令人不禁思索人生的短暂和无常。在古诗词中，情感又与自然景物交织融合，形成独特的审美意境，给人带来美的享受。
诗词之美四：经典文化的传承
古诗词作为中华民族的文化遗产，承载着丰富的社会和历史信息，代代传承发展。从古代诗人的创作到后世的传诵，古诗词成为了中国文化的瑰宝。而现代人在品味古诗词的同时，也在感受着历史的厚重和传统文化的力量。
诗词之美五：启迪智慧的哲理与思考
古诗词中经常融入了深邃的哲理和思考。如李清照的《如梦令》中“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，通过描绘梦中情景，表达了对于人生短暂和纷繁世事的思考，引人深思。通过欣赏古诗词，人们可以获得更多对生活、人性和宇宙的启示，使智慧得以升华。
古诗词作为中华民族独有的文化表达形式，将美学的精华传承了下来。它以独特的意境、纯美的语言构造、深度的情感抒发、经典的文化传承和启迪智慧的哲理，给人们带来了美的享受和思考。正是这种多维度、多角度的美学特色，使得古诗词成为了永恒的艺术瑰宝。
