1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人生的旅途中，我们都会有一段过去，被时间染上青涩的美学回忆。那是我们才刚刚触摸到美感的时候，它如同一汪清澈的湖水，映照出我们对美的种种幻想和探索。那时的我们，对于美的定义还没有成形，因此我们的美学追求显得既直观又天真。
在这个阶段，我们追求的是一种简单的审美感受。或许是花朵的绚丽，或许是阳光的温暖，我们用最直观的感受去捕捉美的瞬间。我们喜欢亲近大自然，用眼睛去聆听，用心灵去感知，它们给予我们满满的美感。
但是，青涩的美学追求并非只有简单的美感能满足。随着我们对美的认识不断加深，我们开始懂得对美的思考和表达。我们开始欣赏绘画、音乐、文学等艺术形式，它们成为我们追求美的工具和表达方式。
历经成长的美学探索
随着时间的推移，我们渐渐地长大了，我们的美学追求也随之发生了变化。我们不再满足于单纯的美的感受，开始思考美的内涵和深度。我们开始触及美的哲学层面，开始探寻生命的意义和存在的价值。
这个阶段，我们对于美的追求变得更加复杂和深刻。我们开始关注人类情感和内心世界的表达，我们开始对审美标准和规范进行质疑。我们追求的是一种突破传统的美感，在思维的边界上寻找独特的审美视角。
同时，我们的美学追求也开始体现出一些独特的个人特质。有些人喜欢艺术中的宏伟与精致，有些人追求简约与自然。艺术家们也以自己独特的艺术风格和表达方式，影响着我们对美的认知和理解。
通往内心的美学探险
在美学追求的道路上，我们的眼界逐渐开阔，同时也更加深入了解自己。我们开始追求那些能够触动内心深处的美。在这个阶段，我们探索的是一种内在的美，它超越了形式和表面的美感，而是一种灵魂的共鸣。
我们开始关注与美相关的思想和哲学，例如审美情感、感官体验和人类创造力等。我们对于美的追求，不再局限于某一特定的领域，而是融入到我们生活的方方面面中。无论是在我们的衣着、住所甚至是我们的生活方式中，我们都追求一种能够给予内心安宁和满足的美。
美学追求不断地激发我们内心的激情和渴望。它不仅仅是一种审美的追求，更是一种对于生命和存在的思索。无论我们走过了怎样的阶段，美学在我们成长的道路上一直伴随着我们，并影响着我们的思考和行动。它是我们生命中的一部分，无可替代。
