1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在当今快节奏的社会中，美学已经成为了人们追求的一种精神享受和审美追求。然而，法西斯美学作为一种颇具争议的审美形式，却常常被人们忽略。本文将围绕法西斯美学展开讨论，探寻其独特之处和引人入胜之处。
法西斯美学的起源和发展
法西斯美学起源于20世纪初的欧洲，尤其是在纳粹德国和法西斯意大利的统治下得以兴盛。它与政治权力相互交织，追求国家强大和统一意识形态的传播。法西斯美学中，艺术和文化被用于推崇国家集体主义、歌颂信仰、美化战争和崇尚领袖个人威权等价值观。
法西斯美学的审美特点
在法西斯美学中，审美追求常常被赋予一种强烈的情感和冲动。艺术作品往往富有动感、气势恢宏，展示出统治者的威权和权力。形式上，法西斯美学追求简洁、大胆的建筑、雕塑以及艺术绘画风格，强调对称性和秩序感，突出艺术的威严和统一性。
法西斯美学的争议和对话
法西斯美学由于其深深扎根于独裁政权的统治下，在审美学界引起了广泛争议。一方面，一些人认为法西斯美学代表了权力的滥用和极权主义的传播，应该受到谴责。但另一方面，也有人主张审视法西斯美学中那种高度关注秩序和权力的想法，探究背后的人性需求和现实背景。
法西斯美学的现代影响
尽管法西斯美学在二战结束后逐渐被世人所唾弃，然而其对现代艺术、建筑和设计产生了深远影响。一些当代艺术家和设计师依然从法西斯美学中借鉴元素，运用于当代作品中。这种借鉴可能是为了对历史进行重新思考，也可能是为了表达对权力、秩序和统一的一种挑战。
法西斯美学的人性观察
尽管法西斯美学中存在着许多争议和负面的因素，但它也反映出人类对于权力、秩序和美的追求。人类渴望有力、稳定的领导和秩序的传达不仅仅存在于法西斯主义思潮中，在一定程度上贯穿于历史和不同文化中。
法西斯美学：审美的多样性与批判的必要性
面对法西斯美学，我们不能简单地将其贴上“邪恶”或“美丽”的标签，而是应当开启对其思想、历史和审美要素的多元化理解。审美反思和批判是推动艺术与社会交流的基石，我们应当对法西斯美学众多面向进行全面的了解和深入的思考。
法西斯美学作为一种特殊的审美形式，虽然常常被视为禁忌，但却有其自身所追求的美和吸引力。通过对其形成的原因、特点、争议和现代影响的探索，我们可以更全面地了解和思考法西斯美学在艺术和社会中的地位和意义。
