1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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介绍
恶的美学是一个充满争议的概念，它不同于传统美学，它探索的是那些让人又爱又恶、令人忌惮的事物背后隐藏的吸引力。它引领我们进入一个截然不同的审美境界，挑战我们对美的传统观念，也引发了人们对道德、伦理和审美价值的深入思考。
恶与美的辩证关系
恶与美经常被认为是对立的概念，然而，恶的美学挑战了这种传统观点。我们常常会对恶的事物产生好奇、吸引甚至迷恋，这种迷恋与审美感受息息相关。例如，黑暗、死亡、血腥的题材总能在电影、文学和艺术中吸引着大量的观众和读者。而这些事物所散发出的那种令人不安的美，正是恶的美学要探索的核心。
恶的美学的起源与发展
恶的美学早在18世纪哲学家康德的著作中就有涉及。他认为恶并非美的对立面，而是美的一部分。20世纪哲学家尼采则深入探讨了“恶”的本质，认为人们的恐惧和迷恋源自对恶的美的感知。随着电影、摄影、音乐等艺术形式的发展，恶的美学逐渐成为一个独立的艺术概念，并引发了广泛的讨论和研究。
恶与美的相互依存
恶的美学让我们看到了恶与美之间的相互依存关系。没有美，恶无法被真正体验；没有恶，美也无法展示其真正的力量。恶的存在使得美更加鲜活、强烈，而美的存在则使得恶更加深刻、迷人。正是因为这种相互依存，我们才能感受到恶的美学的独特魅力。
恶的美学在艺术创作中的体现
恶的美学在艺术创作中得到了广泛的应用。从文学中的恶棍角色到电影中的黑暗幽灵，从绘画中的怪诞景象到摄影中的血腥残酷，恶的美学让艺术家们得以突破常规的审美范畴，表达出更深刻、更真实的情感和观点。通过展示那些我们常常回避的恶，艺术家们勇敢地挑战了社会对美的固有定义，唤起了人们对美的全新思考。
恶的美学的争议与启示
恶的美学在引发争议的同时，也给人们带来了启示。它迫使我们重新思考美的概念，扩展了我们对美的认知和理解。恶的美学的存在告诉我们，美并非单一的定义，它是一个多维度的概念。我们可以在恶的背后找到美，同样我们也可以在美的背后发现恶。这种深入思考驱使我们审视并重新评估我们对艺术、文化和社会的价值观念。
恶的美学的存在挑战了我们对美的固有观念，引发了许多关于道德、伦理和审美的深入探讨。它使我们更加了解和欣赏那些令人同时爱又恶、令人忌惮的事物背后的吸引力。通过赋予这些恶以美的形式，我们能够更好地理解和解读世界的多样性，也能够更深入地思考我们自身的审美观念。
