1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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恶之美学是一种审美理念，它关注的是那些具有独特魅力的恶劣主题和形象。这种美学的魅力在于它深入人心，揭示了人性的黑暗面，让人无法抗拒地被吸引。恶之美学并不是赞美邪恶，而是通过扭曲、反叛以及冷漠对抗人们对善良与美好刻板印象的挑战。在这篇文章中，我们将探讨恶之美学的起源、特点以及对当代艺术和文化的影响。
恶之美学的起源和背景
恶之美学的概念最早可以追溯到19世纪的浪漫主义时期。当时的艺术家们开始对善恶的界限进行质疑，并试图超越传统的美学规范。他们提倡个体的自由表达和情感的激烈冲击，试图打破社会对善恶的二元认知。在20世纪，尤其是现代主义艺术的兴起，恶之美学进一步深化和发展，在文学、绘画、电影等艺术形式中得到广泛应用。
恶之美学的特点与表现形式
恶之美学的特点在于它的反叛性和激进性。它通过对善恶的颠覆，突出了社会道德观念的相对性和局限性。恶之美学的表现形式多种多样，可以是黑暗的画面、令人不安的情节、反传统的角色形象等。通过这些视觉和情感上的冲击，恶之美学创造出一种独特而令人难以忘怀的艺术体验。
恶之美学在当代艺术中的影响
恶之美学对当代艺术的影响不可忽视。它挑战了传统美学的观念，打破了人们对美的单一定义。通过扭曲和颠覆，艺术家们创造出独特的审美体验，引发观众对社会现实和道德困境的思考。恶之美学也为艺术家提供了一种表达个体情感和社会抗议的方式，使他们能够更加真实地揭示人性的复杂性和多样性。
恶之美学的争议与界限
恶之美学并非没有争议，它常常引发道德和伦理的讨论。一些人认为恶之美学过于偏爱黑暗和邪恶，使人们对美好和善良失去信心。然而，正如恶之美学的拥护者所言，它并非鼓励邪恶行为，而是探讨了人性的复杂性和对抗社会期望的勇气。恶之美学对于个体表达和社会思考的价值仍然是不可忽视的。
恶之美学是一种引人深思的审美理念，它通过揭示和突破人性的黑暗面，挑战了传统美学观念的束缚。在当代艺术和文化中，恶之美学的影响越来越显著，为人们带来了许多独特而令人难以忘怀的艺术体验。尽管存在争议，恶之美学仍然是一种具有吸引力和引人思考的审美理念，它帮助我们更好地理解人性的复杂性和多样性。
