1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我与地坛，是怎样一种相遇？这个问题必然引发人们对于地坛的美学思考。地坛作为一座历史悠久的宫庙，不仅有着深厚的文化底蕴，更融合了中国古代建筑艺术的精华。这篇文章将从不同角度解读《我与地坛》的美学内涵。
地坛所散发出来的宏伟气势令人叹为观止。作为中国古代宫庙建筑的代表之一，地坛建筑规模宏大，结构精巧。由祭天坛和七十二座倚壁组成的地坛广场，以及百余米高的祈年殿，无不散发着庄严肃穆的氛围。这种宏大的气势给人一种沉浸在历史潮流中的感受，令人心生敬畏之情。
地坛的建筑设计体现了对天人合一的追求。中国古代建筑以方寸之地彰显天地之间的关系，地坛则是这一理念的典型代表。坛为地，天为天，地与天的结合体，既彰显了古人对大自然的崇拜，又体现了中国传统文化中天人合一的思想理念。通过建筑布局和装饰细节的巧妙安排，使得地坛成为“人与自然和谐共生”的艺术象征。
另外，地坛的美学特点还体现在其精巧的雕刻与绘画艺术中。地坛的殿宇和墙壁上的彩画和雕刻精美绝伦，尤以其独特的彩绘风格和细腻的雕刻技巧而闻名。彩画和雕刻以神话传说、宗教故事、民间传说为题材，通过优美的线条和细致的色彩表达，呈现了中国古代文化的丰富内涵。这些绘画和雕刻作品不仅具有艺术审美价值，更体现了古代人民对于信仰和美的追求。
再者，地坛的园林景观设计也是其美学价值的重要组成部分。地坛的园林景观经过精心布局，有着独特的空间感和景观氛围。其中，日光岩、回音壁等景点以圆形布置，呈现出一种逐层递进的空间感，将人们带入一种超凡脱俗的境界。同时，在园林景观的设计规划上，地坛注重营造恢弘大气的效果，通过错落有致的植被、石阶等元素，使得地坛成为一个集合了山水、建筑、园林等多种元素的综合艺术空间。
总的来说，《我与地坛》所传达的美学内涵丰富多样，不仅体现在宏伟气势、天人合一、雕刻与绘画艺术、园林景观等方面，更凝聚着中国古代文化的智慧和情感。地坛的美学价值，不仅是历史和文化的传承，更是人们对于美的共同追求。
