1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西方逻辑学的起源可以追溯到古希腊时期的柏拉图和亚里士多德。柏拉图强调概念的重要性，他认为概念是现实世界的真正本质。亚里士多德则进一步发展了柏拉图的思想，提出了分类和演绎推理的理论。这些思想奠定了西方逻辑学的基石。
随着时间的推移，西方逻辑学在中世纪得到了广泛的发展。其中最重要的贡献之一是彼得·阿贝拉德的思维方法，他将逻辑学与语法和修辞学相结合，形成了“三艺之一”的概念。这种综合的方法帮助人们更好地理解言语和思维之间的关系。
到了现代，西方逻辑学进一步发展和演变。在19世纪，数学的发展对逻辑学产生了重要影响。哥德尔和罗素等学者的努力帮助人们更好地理解和运用逻辑学的方法和原理。逻辑学的符号化和形式化也使得逻辑学成为了一门精确而系统的学科。
西方逻辑学的魅力在于它的科学性和严密性。通过精确的推理和论证，人们可以更好地理解和分析问题，得出准确的结论。逻辑学让我们明白了什么是有效的思考和合理的论证，帮助我们远离迷信和谬误。
不仅如此，西方逻辑学还能提高我们的批判思维能力。它教会了我们如何审视论据和证据的有效性，帮助我们避免盲从和误导。逻辑学不仅是一门学科，更是人们思考的方法和工具，培养了我们理性和批判的思维方式。
然而，西方逻辑学并非只是一门冷漠的学科。它也可以激发人们的思绪和情感。逻辑学的严谨和推理的过程，可以被视为一种审美体验。当我们追求真理并从中获得启示时，心灵也会得到满足和抚慰。
西方逻辑学以其独特的思维方式和严谨的理论体系，深深吸引着人们的注意。它在科学、哲学和日常生活中都发挥着重要的作用。逻辑学不仅帮助我们理解和分析世界，还培养了我们的批判思维能力。透过逻辑学的笼罩，我们可以感受到思绪的抒发和灵感的迸发。西方逻辑学是一门既有科学性又富有抒情的学科，其魅力不容忽视。
