1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
客观而无动于衷的创作理论，这个标题本身就充满了神秘感和吸引力。客观，意味着摒弃主观情感，追求真实；无动于衷，则意味着超脱于情感的纷扰，达到一种创作的境界。那么，如何在创作中实现这种境界呢？
我们要明确，客观无动于衷的创作理论并非要求作者冷漠无情，而是要求作者在创作过程中保持冷静、理智，避免被个人情感左右。这就需要我们学会观察事物，深入了解社会现实，挖掘生活中的真实。正如罗曼·罗兰所说：“艺术是生活的再现，而生活是艺术的源泉。”
要做到客观无动于衷，创作者需要具备一双慧眼，发现生活中被忽视的细节，捕捉那些转瞬即逝的瞬间。而这些细节和瞬间正是创作的素材，它们能让作品更具真实感，更能引起读者的共鸣。
客观无动于衷的创作理论要求我们在创作过程中保持独立思考，不受外界因素干扰。这就需要我们具备一定的审美能力和判断力，学会筛选信息，分辨是非。在创作过程中，我们应该以作品本身为核心，而不是被外界的评价、荣誉或批评所左右。只有这样，我们才能保证作品的独立性，使其具有更高的艺术价值。
客观无动于衷的创作理论还要求我们对待作品本身保持谦逊和敬畏。我们应该明白，每一个作品都是我们与生活、与心灵对话的结晶，它既是我们对生活的解读，也是我们对生活的感悟。在创作过程中，我们要保持敬畏之心，对待作品严谨认真，力求做到尽善尽美。我们还要具备自我批判精神，勇于面对自己的不足，不断吸取新知识，提高自己的综合素质。
客观无动于衷的创作理论要求我们在传播作品的过程中，保持低调和淡泊。我们应该明白，作品是用来与读者沟通、交流的，而不是用来炫耀自己的才华。在推广作品时，我们要保持谦逊、低调的态度，关注读者的需求和反馈，以便更好地与读者产生共鸣，实现作品的价值。
客观而无动于衷的创作理论是一种追求真实、独立和谦逊的创作态度。只有在这种态度下，我们才能创作出具有高度艺术价值的作品，才能真正地与读者产生共鸣，实现作品的价值。而在实现这一目标的过程中，我们也将不断地提升自己，成为一个更加优秀的创作者。
