1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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传统理论与批判理论的碰撞与融合：揭开社会现象的神秘面纱
在人类社会的发展历程中，理论的构建与批判始终如影随形，相辅相成。传统理论作为人类智慧的结晶，为我们的认知提供了一条稳固的基石。批判理论犹如一把锋利的批判之剑，不断刺破传统理论的固有局限，推动着人类社会不断向前发展。本文将围绕传统理论与批判理论的关系，深入探讨两者之间的碰撞与融合，以揭示社会现象背后的神秘面纱。
传统理论，作为人类历史长河中积淀下来的智慧，具有稳定性、系统性和可传承性。从亚里士多德的《政治学》到马克思的《资本论》，传统理论为我们提供了理解社会现象的有力工具。传统理论关注社会现象的普遍规律，力求为人类社会的发展提供一种稳定的指导原则。
传统理论并非完美无缺。在人类社会的发展过程中，传统理论往往容易陷入固步自封的困境，过度强调普遍性而忽视特殊性，导致理论的僵化和失效。正是在这样的背景下，批判理论应运而生。
批判理论，作为一种反思和批判传统理论的有力武器，强调对传统理论的质疑和挑战。批判理论关注社会现象的特殊性和历史性，认为任何理论都不可避免地受到历史、文化、阶级等因素的制约，因此必须时刻保持警惕，防止理论的僵化和误导。从尼采的《查拉图斯特拉如是说》到福柯的《话语与物的考古学》，批判理论以其独特的视角和锐利的批判，为我们揭示了社会现象背后的复杂性和多元性。
在传统理论与批判理论的碰撞与融合中，我们不仅能够看到理论的发展与创新，更能深刻地认识到社会现象的丰富内涵。如今，随着全球化的加速推进，社会现象变得越来越复杂多样，传统理论在很大程度上已经无法满足我们对于社会现象的深入理解。正是在这样的背景下，批判理论以其独特的视角和方法，为我们提供了一个更加全面、深入地认识社会现象的可能。
在传统理论与批判理论的碰撞与融合中，我们可以看到，理论的发展并非一蹴而就，而是需要在不断的质疑、挑战和反思中不断完善。只有通过传统理论的坚实基础和批判理论的锐意创新，我们才能真正揭开社会现象的神秘面纱，为社会的发展提供有力的理论支撑。
传统理论与批判理论的碰撞与融合，既是理论发展的必然趋势，也是我们认识社会现象的内在要求。在未来的理论探索中，我们需要充分发挥传统理论的稳定性与批判理论的锐利性，努力实现两者的有机结合，为社会的发展提供更加科学、合理的理论指导。
