1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们可以从历史的角度来看待日韩理论。日本和韩国作为东亚的两个重要国家，有着悠久的历史和文化传统。古代的日本在政治、法律、宗教等方面深受中国文化的影响，而韩国则受到中国和日本的双重影响。这种历史联系使得日本、韩国和中国之间形成了繁荣的贸易和文化交流，这些交流也成为了日韩理论研究的重要方向。
其次，文化对于理解日韩理论也至关重要。日本和韩国拥有独特而丰富的文化遗产，如京剧、茶道、浮世绘等。通过研究这些文化现象，我们可以更好地理解日本和韩国的传统价值观、审美观以及社会结构。例如，通过比较日本的武士道和韩国的忠义精神，我们可以看到两国文化中共通的价值观，这也有助于我们解析日韩理论。
此外，经济也是日韩理论的重要领域之一。近年来，随着全球经济的发展和国际贸易的增长，日本和韩国在经济上的联系不断加深。韩国成为了日本的重要贸易伙伴，两国的经济关系对于推动整个东亚地区的发展具有重要意义。研究日韩经济关系有助于我们了解两国的互补性、竞争性以及对于地区经济稳定的作用。
除了以上几个方面，日韩理论还有许多其他的研究领域，如教育、科技、旅游等。通过对这些领域的深入研究，我们可以更加全面地了解日本和韩国之间的关系与交流。无论是学者还是普通民众，我们都应该积极关注日韩理论的发展，以增进对东亚地区的了解和友好交流。
总之，日韩理论作为一门重要的学科，来自于对日本和韩国关系的研究和思考。通过历史、文化和经济等多个维度的研究，我们能够更好地理解这两个国家之间的联系与交流。今天，日本和韩国在国际舞台上扮演着重要的角色，而对于我们个人来说，深入了解日本和韩国不仅可以拓宽我们的视野，还可以促进两国之间的友好合作。
