1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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德国物权行为理论强调了人们对物品的所有权和使用权的合法性。根据德国法律，个人可以通过合法行为获取、转让和放弃对物品的所有权。这其中的重要原则是损害原则。根据损害原则，不得以违法手段获取财产权利，否则将受到法律制裁。这个原则保护了物权行为的合法性和公平性。
德国物权行为理论的核心是“三个原则”：物权优先原则、转让权原则和控制权原则。物权优先原则指出，在同一时间内，只有一个人可以拥有对同一物品的所有权，其他人只能享有次级的权益。这个原则保证了对物品财产权力的有效保护。
转让权原则是指个人可以通过自愿行为将对物品的所有权进行转让。这个原则保护了财产所有权的自由流通和个人财产权益的实现。根据这个原则，个人可以通过买卖、赠与等方式将自己对物品的所有权转让给他人。
控制权原则是指个人对物品的使用和支配权利。根据这个原则，个人可以对自己拥有的物品进行使用、处理和转让。这个原则保护了个人对物品的支配权利，同时也限制了对他人物品的不当干预。
德国物权行为理论的重要价值在于它为物权行为提供了明确的法律依据。在市场经济条件下，人们对财产的支配权是经济发展和社会秩序的基础。德国物权行为理论为个人和企业提供了法律可靠性和安全感，促进了财产权益的保护和交易的有效实施。
总之，德国物权行为理论是财产权利的法学理论，强调了对物品的所有权和使用权的合法性。它以损害原则为基础，强调了物权优先原则、转让权原则和控制权原则。德国物权行为理论为财产权益的保护和交易的有效实施提供了法律依据。
