1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经是古代中国哲学文化的瑰宝之一，被誉为中国道家思想的经典之作。道德经开篇的第一章令人深思，它含有丰富的哲学智慧，使人不禁沉浸其中，思考人生的真谛。
道，乃万物之根本
道德经第一章首句“道可道，非常道”，深刻揭示了道的本质和无限深奥之处。道是宇宙万物的源头，是整个宇宙的根本。道超越了世间的一切事物和概念，不可被言说、定义或捕捉。我们无法直接认识道，但可以通过思考和修行，以感悟的方式去体验和追寻道的存在。
道的无限虚无与众生的真实本质
道德经第一章中的“道可道，非常道”还意味着宇宙是由虚无而生的。这种虚无并非空无一物，而是超越了形而上的存在，是超越了时间和空间束缚的真实本质。这种虚无是存在于万物的背后，贯穿于整个宇宙的原力，是对现实世界的一种非凡认识。
接纳万物，与道德相融
道德经第一章中的“道可道，非常道”告诉我们，要接纳万物的存在，并与它们相融合。道并不区分善恶，不加以评判，它只是纯粹接纳并融合一切事物。人们应该摒弃偏见和成见，用宽容包容的心态对待世间万物，积极与之互动，与道德相融。
追寻道的方式：安静与宁静
道德经第一章的最后一句“名可名，非常名”，传达了追寻道的方式。为了感悟道的存在和意义，我们需要远离纷杂喧嚣的世俗生活，追求内心的宁静和安静。只有在这种宁静的状态下，我们才能更加敏锐地感知并体验到道所传递的智慧和启示。
道的意义与当代生活的启示
道德经第一章所传递的意义深远而广泛，对于当代生活也有着一定的启示。在这个喧嚣、浮躁的社会，我们常常陷入功利的追逐和物质的欲望。而道德经所表达的道则提醒我们要返璞归真，追求内心的宁静与和谐。它教导我们要以宽容和包容的心态对待他人和事物，积极追求心灵的平静与满足。
通过对道德经第一章的思考，我们可以更深刻地理解人生的本质，洞悉宇宙的真谛。道的存在和意义超越了一切概念和定义，我们应该用开放的心态去接纳和追寻。只有在追寻道的过程中，我们才能够找到内心的平静和满足，在喧嚣的世界中获得一份真正的安宁与和谐。
