1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，效用理论强调人类的主观偏好。个体对经济行为和商品的喜好是基于主观感受和体验的。无论是享受一杯咖啡的味道，还是购买一辆新车的快感，个体的喜好都是因为感受到了某种程度的满足和愉悦。因此，效用理论告诉我们，在分析经济决策时，必须考虑个体的主观偏好，而不仅仅是冷静的逻辑或理性因素。
其次，效用理论指出了边际效用递减的现象。边际效用是指增加或减少一单位商品或经济行为所带来的满足感的变化。效用理论告诉我们，随着消费或行为的增加，个体对每单位增量的边际效用会逐渐减少。举个例子，一位饥饿的人吃了一块蛋糕，会感到非常满足。如果再吃一块蛋糕，那么他对第二块蛋糕的边际效用就会下降。这意味着，个体在选择时会倾向于追求边际效用的最大化，即在不同商品或行为之间做出合理的平衡。
此外，效用理论也强调了效用的可比较性。经济学家使用效用函数和工具来量化和比较个体的效用水平。效用函数是一种数学表达式，可以把商品的数量和个体的效用联系起来。通过比较不同商品之间的效用值，个体可以做出最优的选择。值得一提的是，效用理论并不试图衡量或比较不同个体之间的效用，因为个体的喜好是主观的，难以直接进行比较。
最后，效用理论对经济学分析和政策制定具有重要意义。通过研究个体的效用函数和行为模式，经济学家可以更好地理解市场和社会现象。例如，对于价格上涨时消费变化的解释，效用理论可以提供有力的解释。在政策制定方面，效用理论也提供了借鉴和指导。通过理解个体的效用偏好和行为模式，政策制定者可以更好地设计社会福利和税收政策，以促进个体和社会的整体效用的最大化。
效用理论是经济学中重要的理论之一，它强调个体的主观偏好、边际效用递减、效用的可比较性以及其对经济分析和政策制定的重要意义。精确理解效用理论可以帮助我们更好地解读和预测个体和市场的行为，为经济学和社会发展提供有效的思考框架。
