1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论谱系的起源可以追溯到古希腊哲学家的思想，但现代理论谱系的形成主要是在17世纪以后，随着科学革命的兴起和学科的分化而逐渐建立起来。如今，理论谱系已经囊括了自然科学、人文科学、社会科学等众多学科领域，形成了一个庞大而复杂的体系。
从自然科学的角度看，理论谱系从最基础的物理学、化学开始，逐渐扩展至天文学、地理学、生物学等。每一个学科都有自己独特的理论体系，但又与其他学科有着紧密的联系。例如，物理学的基本理论可以为化学提供基础，而化学的研究又有助于生物学的发展。理论谱系的出现，有助于科学家更好地协作，共同推动科学的发展。
在人文科学领域，理论谱系也起到了重要的作用。从哲学、历史、文学、艺术等各个学科的发展历程中，我们可以看到一个个思想流派的兴起和消亡。这些思想流派形成了人文科学的理论谱系，帮助我们更好地理解人类社会的演进和变革。例如，从古希腊的柏拉图派、亚里士多德派，到近代的康德、黑格尔，再到现代的结构主义、后现代主义，每一种思想流派都在不同的历史背景下的特定学派中孕育而生，对后来的学者产生了深远的影响。
社会科学作为研究人类社会行为、社会关系的学科，也有着自己的理论谱系。从经济学、政治学到社会学、心理学，每一个学科都提供了独特的视角和理论框架，帮助我们理解人类社会的运作规律。例如，经济学中的供求理论、边际效用理论，对于解释市场行为具有重要意义；而社会学中的功能主义、冲突理论，则从不同的角度解读社会现象，为社会问题的解决提供了思路。
在理论谱系的帮助下，我们能够更好地理解世界的复杂性。不同学科的交叉与融合，推动了知识的前进。当我们学习一门学科时，可以通过理论谱系将其放置在更大的学科框架中，理解其与其他学科的联系，拓宽自己的知识面。
总之，理论谱系是知识体系的组织形式，不仅帮助我们理清学科之间的逻辑关系，还为学者们提供了一个共同的框架，促进了不同领域学者之间的交流与合作。通过理论谱系，我们能够更好地理解世界的运行规律，推动人类社会的发展。因此，我们应该充分利用理论谱系的资源，不断深入学习、研究，掌握更多知识，拓宽我们的视野。
