1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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创世之初，人们眼中的理论如同绚丽的烟火，五彩斑斓，无所不包。有人追寻自然万物的规律，探索宇宙的起源；有人探险深海的未知，沉浸在水下的奥秘之中；还有人思考着人类自身的脑海，解读着艺术的美妙。他们用理论触及人类的灵魂，让思想在文字间舞蹈。
千万年来，理论和小说相互交织，穿越时光的长河。像是一场纷繁的灵魂盛宴，探索着世界的边界，流转着人类的心灵。这些文学的理论，小说的思辨，把人们带往一个又一个遥远的时空，感悟着不为人知的事物，引发内心深处的共鸣和思考。
颠覆性的理论，总在小说中爆发奇异的火花。曾经，有一位科学家提出了相对论的理论，他的名字是爱因斯坦。他的小说般的思维为世界带来了一种独特的物理学思维，扭曲着人们此前的认知。从相对论到弯曲时空的观点，爱因斯坦如同一位小说家般，为世界构建了一个崭新的梦境。
鲜为人知的理论大师们，隐藏在小说的篇章中，以文字之力穿越时空。比如荷兰哲学家斯宾诺莎，他以小说《神智星》为载体，将其哲学思想融入纷繁的情节当中。透过小说的故事线索，读者不仅感悟到了他的深邃思考，也体验到了世界的变化与梦境的出现。就像斯宾诺莎的名言：“人不是为着思想，思想是为着人。”
而有些小说，则以奇幻的叙事方式探究理论的奥妙。比如小说《时间简史》，它不仅用朴实的语言诠释了复杂的理论，并以其神奇的故事情节，带领读者穿越时空的旅程。在这里，虚拟与真实交错，幻想与现实融合。读者在短暂的停留里，仿佛穿越时光的长廊，与理论之火共舞。
也有一些小说，将理论嵌入到日常生活的点滴中，用平凡的故事去诠释理论的伟大。比如《双城记》，以其深情人物和紧凑的情节，展示出了人性的善恶和面对命运的勇敢。盖茨比为追求爱情而最终献出生命，他的故事如同一道扑面而来的暴风雨，撼动着读者内心最柔软的地方。
理论和小说，在那遥远的宇宙中碰撞，擦出了无数的火花。每一个承载理论的小说，都是一本打开心扉的钥匙，使人们探寻自己内心的奥秘。当读者与小说紧密相连，理论的力量便从文字间溢出，为人们的生活带来希望和力量。
所以，让我们怀揣着这份抒情的笔触，用文字为理论绽放光彩，让思想的火花在小说篇章中继续闪耀，与读者穿越宇宙时空。
