1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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等效理论最早由美国社会心理学家斯图尔特·奥尔思托姆提出。它主张个体的行为是基于对于不同行为选择的评估等效性。也就是说，人们会根据行为带来的收益和成本，来评估行为的价值和可能产生的结果。当一个行为的收益高于成本时，个体就会选择这个行为。
等效理论认为，人们会根据他们个人的意愿和目标来评估行为的等效性。个体之间的目标和价值观存在差异，所以对于同一行为的等效性评估也会不同。这就解释了为什么人们在面对同样的情境时，会做出不同的行为选择。
等效理论还强调了个体的认知过程在行为选择中的重要作用。个体会对行为的可能结果进行预测，并将这些预测纳入到等效性的评估中。如果对某一行为的可能结果存在误判，就可能导致行为的偏差。因此，个体的认知能力和信息获取渠道对于行为决策至关重要。
等效理论还与社会和文化因素相互作用。社会环境和文化背景会对个体的行为评估和选择产生影响。人们在社会中具有不同的角色，会面对不同的期望和压力。他们会在个人的目标和社会的期望之间做出权衡和选择。这也解释了为什么同样的行为，在不同文化和社会环境中会获得不同的评价。
等效理论对于我们理解人类行为和社会问题具有重要的启示。它提醒我们要关注个体的意愿和目标，而不仅仅是表面的现象和行为。在处理复杂的社会问题时，我们应该多角度思考，注重个体的情感和认知过程。只有深入理解每个个体的行为选择背后的动机和考量，我们才能找到更好的解决办法。
等效理论还可以应用到许多领域。在教育领域，教育者可以通过设计激励机制和提供积极的反馈，来提高学生的学习动力和参与度。在组织管理中，管理者可以根据员工的价值观和目标，制定合适的激励政策和培训计划。在公共政策制定中，政策制定者可以考虑不同社会群体的需求和利益，制定平衡的政策措施。
等效理论是一种重要的理论框架，它为我们认识和理解社会行为提供了深刻的洞察力。我们应该重视个体的意愿和动机，关注个体的认知和社会环境的相互作用。只有这样，我们才能更好地理解和解决社会问题，实现社会的进步和发展。
