1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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说到离别，脑海中常常浮现出那一幕幕令人心酸的场景。亲人的离世、友谊的结束、恋人的分手…这些离别都深深地触动着我们的内心，让我们不禁思考离别的意义。
正如中国古代哲人孟子所言：“君子欲讷于离别之言。”离别之时，哪怕再英勇的人也难免内心泛起波澜。正是因为离别带给我们的痛苦，才使得那些重逢的时刻显得更加珍贵。所以，离别并非只是一种痛苦，它也是一种对人际关系的检验，是让我们更好地珍惜和维护彼此情谊的机会。
如同英国作家丹尼斯·列斯利所说：“告别是一种痛苦的纪念。”每一次告别都意味着一个阶段的结束，与此同时，也意味着即将开启新的篇章。离别带给我们的伤痛，恰恰是我们成长和进步的动力。当我们面对别离的痛苦时，也许我们会学会更加珍惜眼前的幸福，抓住每一个美好的瞬间。
曾经有人说过：“离别是为了更好的相聚。”离别并非终点，而是为了更美好的相逢。当真挚的友谊在时空的距离中被检验，离别成为了一份心灵的试金石。只有经历了离别的洗礼，我们才能真正领悟到友谊的可贵。正如中国古代文人黄庭坚所言：“感君涕泪何时了？相别无穷更有情。”
离别是人生中的一种成长。在离别的瞬间，我们也许会觉得自己被抛弃，会感到孤独而痛苦，但正是在这种痛苦中，我们才能够更好地认清自己，找到内心的力量，继续前行。正如巴西作家保罗·科埃略所言：“我们是在告别他人的同时，也在告别自己。”每一次离别，都让我们更接近真实的自我。
当然，在面对离别的时刻，我们也不能忘记珍惜眼前拥有的美好。正如英国哲学家罗伯特·布朗宁所说：“我们在向夕阳告别时，也向晨曦打招呼。”每一次离别都是人生的一次历练，我们应该学会抱怀感恩之心，珍视离别之前的美好时光，同时也要坚信，在离别之后，一切都会变得更加美好。
离别，虽然给我们带来了痛苦和不舍，但它也是一种必不可少的人生经历。它让我们学会珍惜眼前的幸福，让我们在离别中成长和坚强，让我们认清真实的自我，也让我们相信无论何时何地，离别之后的相逢都会更加美好。
