1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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期望价值理论源自心理学家阿特金森的研究，他认为人们对于一种选择的期望价值是由该选择的潜在结果与其发生的概率的乘积来决定的。简单说来，一个选择的吸引力在于可能获得的利益以及这种利益发生的可能性。
当人们置身于阿特金森森林中时，他们对于期望价值理论常常能有更深刻的体会。站在森林中，迎面而来的是清新的空气和宁静的氛围。这里的树木笔挺高耸，葱郁的树冠把阳光披在了地上，形成了斑驳的光影。而每一片叶子都是一个小小的生命，它们吸收着二氧化碳并释放出氧气，让大地充满了生机。
阿特金森森林蕴藏着无尽的可能性，正如期望价值理论的核心所在。在这里，我们可以期待触摸大自然的温暖，期待感受到大地的脉动，期待寻找到内心深处的平静与安宁。无论是远行探险的热血青年，还是渴望寻找灵感的文艺青年，阿特金森森林都能满足他们的期望。
沿着森林小路漫步，耳边传来的是鸟儿欢快的歌声和溪流流水的声音。每一个拐角都可能有新的惊喜等待着我们，每一个脚印都留下了我们对大自然的尊重。这种尊重源于对阿特金森森林的期望价值的理解，在这里，我们希望能与自然和谐相处，发掘它所赐予的美好。
有人说，阿特金森森林是人类心灵的归宿。在这里，我们可以抛开生活中的琐事与烦恼，寻找到内心深处的宁静与澄明。这种宁静正是期望价值理论所追求的，我们都希望能够获得内心的平静与满足。
尽管阿特金森森林充满了各种可能的期望价值，但我们也不得不面对现实。随着城市的扩张和人类活动的干扰，阿特金森森林正面临着生存的挑战。森林的面积不断缩小，野生动植物的栖息地遭到了威胁，生态系统的平衡被打破。
面对这种现实，我们不禁思考，我们能为阿特金森森林做些什么呢？或许我们可以从期望价值理论中获得一些启示。我们可以期望保护森林的利益，期望减少人类活动对森林的破坏，期望恢复生态系统的平衡。
在这个美丽的森林之中，我们时间仿佛变得缓慢，每一秒都有着无穷的价值。与大自然相比，我们的存在如此渺小，但我们又能从中获得无限的启示。阿特金森森林以其独特的魅力吸引着人们，期望价值理论则揭示了我们与自然的深层联系。无论是个人的内心寻找，还是社会的生态保护，都离不开这一理论的指引。
或许，当我们再次置身于阿特金森森林中时，我们可以更加珍惜这个美丽的大自然，尊重这片土地的期望价值。阿特金森森林是我们所有人共同的财富，只有我们共同努力，才能让这片土地永远充满活力，散发出它的独特魅力。
