1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新批评主义理论的出现，打破了以往对文学作品的主观解读习惯。传统的文学批评更关注作品的创作背景、作者的心理、外部因素等。而新批评主义则强调作品本身的独立存在，强调读者在阅读过程中的个人感知与理解。他们不再把作品视为一种独立的实体，而是将其视为与读者的互动与合作。
新批评主义理论的提出，带来了文学研究的革新。它通过对作品的微观分析，关注作品中的词句、符号等细节，揭示了作品背后的深层含义。通过反复解读与折返，不断重构作品的意义，使文学作品的内涵得以更深入地理解。
新批评主义理论所强调的读者参与，也使读者更加主动地参与到阅读中。在传统的文学研究中，读者往往是被动的接受者，而在新批评主义的视角下，读者成为了作品与作者之间的桥梁。读者的背景、经验和情感会影响其对作品的理解，每个人对作品的解读都是独特而个人的。
新批评主义理论的出现，也使得文学的意义得到了拓展。作为文学作品的读者，人们通过与作品的互动，不仅仅是理解和欣赏作品本身，更是理解和认识自己。每个人都有自己独特的人生经历和情感体验，而通过阅读文学作品，人们能够更好地认识和体验自己的情感。
新批评主义理论的引入，也使得文学研究具有更广泛的意义。它不仅仅局限于文本本身的分析，更关注作品与社会、历史等因素的联系。通过对作品的分析，人们可以更好地了解社会的发展、人类的情感和文化的传承。
在新批评主义的视角下，文学作品成为一个有机的整体，读者与作品之间的关系也得到了提升。每个人对同一作品的理解可能截然不同，而这种多样性正是文学的魅力所在。作品本身不再是固定不变的，而是随着读者的不同理解而不断重构和改变。
新批评主义理论的出现给文学研究带来了新的视角和方法。通过强调读者与作品的互动与重构，它使文学的研究更加多样化和开放，也使读者对作品的理解和阅读经验更加丰富和深入。新批评主义理论的引入，无疑给文学研究和阅读带来了颠覆性的影响。
