1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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国家建构理论将国家视为一种社会组织形式，强调国家的建构是通过一系列政治、社会和经济力量的互动而形成的。在国家建构的过程中，不同的利益集团通过争夺权力和资源的竞争，共同塑造出了一个具有独立性和统一性的国家实体。
国家建构理论的核心思想是权力的分配和制约。在国家建构的过程中，各种利益集团通过争夺权力和资源的角力，形成了复杂的权力网络。这些权力网络既相互合作也相互制约，共同维护了国家的稳定和发展。
国家建构理论还强调了国家与社会的互动关系。国家的建构不仅受到内部力量的制约，还受到国际社会的影响。国家在建构的过程中，经历了与外部力量的互动和博弈，积极吸纳国际社会的经验和资源，同时也在国际舞台上发挥着一定的作用。
国家建构理论的研究对我们认识现实世界的国家具有重要意义。通过对国家建构的分析，我们可以更好地理解国家的内部结构、权力运行和与国际社会的关系，为国家的发展和治理提供有益启示。
国家建构理论不仅帮助我们认识国家的形成和演变，也引发了对国家未来走向的思考。随着全球化和跨国企业的崛起，国家的地位和作用正在发生变化。在这个背景下，如何构建适应时代发展需求的国家机制和运行模式，成为了一个重大课题。
总之，国家建构理论作为一种重要的理论框架，为我们理解国家的本质和发展提供了有力的工具。通过对国家建构的深入研究，我们能够更好地分析国家内外部力量的互动和博弈，进而为国家的发展和治理提供有益的经验和启示。
