1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类自古以来，对于周围世界的探索和认知从未停止。我们一直致力于理解自然定律和人类行为背后的规律。而理论正是推动这种认知的核心。我们借助理论的力量，能够看到并解释那些原本看似无法理解的现象。
理论是人类思维的结晶，是我们对世界认知的框架和指南。它们不仅仅是一些学术研究中的观点，更是在实践中所得到的经验、规律和原则的总结。无论是物理学上的相对论，还是心理学上的行为主义理论，都是人类对于大自然和人类本身进行思考和抽象的结果。
理论的出现，为我们观察世界提供了一个新的角度。它们像一面透明的镜子，能够让我们透过表象看到事物的本质。比如，牛顿的万有引力定律揭示了地球和其他天体之间的相互作用规律，让我们能够解释行星绕太阳运行的轨迹；达尔文的进化论则揭示了物种在漫长的时间里的变化和适应过程。
理论的价值在于它们的预测能力。通过理论，科学家们能够预测事物的发展趋势和变化规律。这样的预测不仅能够引导我们的行为，还有助于我们制定科学政策和规划未来发展方向。例如，经济学中的供需理论能够帮助我们预测市场价格的变化，以及公司和个人的决策行为；气候变化的理论则能够指导我们制定环保政策，推动可持续发展。
然而，理论并非是万能的。它们只是一种解释和推测的工具，对于复杂和多变的世界来说，常常存在不确定性。而在观察的过程中，我们往往会受到主观偏见和误导。因此，在运用理论的同时，我们也需要保持怀疑的态度，不断进行验证和修正。
理论的魅力在于它能够激发人们的好奇心和探索欲望。是理论驱动着科学家们进行研究，不断寻求新的知识。当然，理论也不仅仅局限于科学领域，它们也渗透到了人文学科和艺术领域。比如，文学理论为我们提供了解读和分析文学作品的方法；艺术理论则指导着艺术家们的创作方向。
最后，理论的魅力还在于它们的普适性。无论是时空跨度，还是文化差异，理论都具有一定的适应性。大部分的理论都是建立在普遍规律之上，因此，在不同的背景下，它们仍然能够发挥作用。这也为不同学科和领域之间的交叉研究提供了可能，推动了跨学科和创新性思维的发展。
理论决定了我们能够观察到的东西。它们以其独特的方式打开了认知之门，让我们能够看到事物背后的规律和关系。理论的应用范围广泛，无论是科学、社会还是艺术，都离不开理论的指引。然而，理论仍然只是认知的一小部分，我们需要通过不断的实践和实证来完善和验证它们。
