1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，军事思想的重要原则之一就是“道”。古代军事家强调军队必须遵循正道、遵循法纪，在战争中展现出威武的力量。孙子兵法中提到：“夫道者，将之所以为无穷也。”这句话概括了军事思想中的道的重要性。军队在战争中必须坚持正义和合法性，不断强化自身的道德修养，才能在战斗中保持精神的力量。
其次，古代军事思想中的又一重要原则是“兵”。兵法强调了兵器的重要性，兵器的使用不仅仅是武力的体现，更是将帅智慧的体现。古代军事家认为，兵器的选择和运用是战争中的关键，只有选择合适的兵器，并善于运用它们，才能在战场上立于不败之地。正如《孙子兵法》中所说：“兵之器械，不可不察也。”兵器的使用需要军人具备高超的技巧和灵敏的直觉，才能在战争中取得胜利。
同时，古代军事思想中还强调了“将”的重要性。将者，不仅仅是带领军队上战场的军事指挥官，更是一个懂得军民关系的领导者。将领必须有统帅全局的能力，善于指挥调度，对敌情和我方资源了如指掌。他必须有高尚的品质和威信，能够赢得士兵的尊重和信任。正如古代军事家孙武所说：“将智能，不听蔽启。内智而外务，不迷且死。”这种纯粹的军人精神至今仍值得我们回味，对于现代军队建设具有重要的借鉴意义。
最后，古代军事思想中强调的一点是“术”的重要性。兵法中提到：“兵者，国之大事。”古代军事家认为，战争是一门艺术，需要经历长时间的学习和实践才能掌握。兵法的研究、战例的总结以及战术的推敲都是术的体现。术的运用需要军人具备丰富的经验和独到的洞察力，才能在战争中做出正确的判断和决策。
古代军事思想中把“道”、“兵”、“将”、“术”作为治军的重要原则，这些原则贯穿了我国千百年来的军事发展和战争实践。它们不仅仅是古代军事家智慧的结晶，更是我们对待军事问题时需要思考和借鉴的重要指导。在现代社会中，军事原则的应用也不局限于战争，它们同样可以指导我们处理各种复杂的问题和困境。
